雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2009-12-11 10:43:34)
雅和博经学仁爱论、律法论与儒家仁礼观--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》雅和博经学的突破之一就是把纯正的基督教真理与中国传统文化中的儒家文化结合起来。当然这种结合不是无原则的混合主义，更不是不得已而为之的妥协，乃是自觉地以上帝所启示的圣经为终极性绝对标准，自觉地吸收东西方教会的正传与精髓，自觉地根据圣经和教会正传来鉴别中国[阅读全文]
(2009-12-01 12:05:32)
伯纳德论对真理的三重认识
--选自王志勇《基督教经学世界观原理传习录》
基督徒不是为谦卑而谦卑，也不是为爱心而爱心，谦卑和爱心的目标都是认识真理，荣耀上帝。（1）谦卑之道（thetruthofhumility）--这是指我们根据真理对自身的判断。这一阶段的重点是谦卑。真正的谦卑乃是在上帝的面前，根据上帝的律法来判断自己；既要承认上帝在自己身上的恩典，又要[阅读全文]
(2009-11-29 06:50:50)
雅和博经学真理四大来源
--选自《基督教经学世界观原理传习录》
（1）圣经--圣经是最主要的、终极性的权威和来源，但并不是唯一的权威和来源；圣经是具有来自上帝的权威的真道法则；（2）教会--有形教会是真正合法的圣经的守护者；教会本身不制定真理或法则，而是真理或法则的解释与应用者；教会所注重的责是以信经和信条为规范的传统。对圣经的传统诠释[阅读全文]
(2009-11-28 14:34:19)
“禁食四十昼夜之后，约书亚饿了。那试探者进前来，对他说∶‘既然你是上帝的儿子，就吩咐这些石头变成饼吧！’约书亚回答说∶经上记着说∶‘人活着不是单靠饼，而是靠上帝口里所出的一话。’随后，魔鬼带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说∶“既然你是上帝的儿子，你就自己跳下去吧！因为经上记着说∶‘他必为你嘱咐他的使者’，‘他们必用手托着你，免[阅读全文]
(2009-11-28 14:32:32)
“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：13-16）。基督徒不能采取逃避主义的路线，我们今生的使命就是在这个世界上以[阅读全文]
(2009-11-28 14:31:24)
1．“我来不是要废掉律法和先知，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了。律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的一若不胜于文士和法利赛人，断不能进天国”（太5:17-20）。《马太福音》福音[阅读全文]
(2009-11-27 10:41:34)
今日華人教會的布道与宣教反思洪雪良
(2009-11-18 20:48:37)
颜新恩：加尔文思想的历史承继引言如果有人尝试理解新教（神学），就不可能避开加尔文。对整个改教思想的研究传统里，他始终是核心的角色之一。因为他比任何一位新教神学家都更深地影响着今天的教会与社会。我们这么说，并不是排斥路德、慈运理或任何后来产生伟大影响的新教牧师与教师。而只是指出一个事实，在新教的历史上还没有一个神学家比加尔文的思想[阅读全文]
(2009-11-18 20:45:29)
中国神学届荒芜的原因
赵天恩著
(一)引言
近年来，在我国教会的圈子里，对所谓“本色神学”发生莫大的兴趣。究其原因，主要是教会一般人士，极力提倡中国本土教会的建立，呼吁中国教会本身在神学上应有所贡献。更应培养教会领袖及发展海外宣道工作等。这一切都反映出中国教会是在成长的阶段，同时也是在更替变迁的契机。
本文主要目的是[阅读全文]
(2009-11-17 17:27:42)
改革宗神学与中国改革--纪念加尔文诞辰500周年教牧研讨会香港消息：由北京提摩太团契、“中国改革宗神学”网站（www.chinareformation.com)与香港环球圣经公会联合举办的“改革宗神学与中国改革——纪念加尔文诞辰500周年教牧研讨会”于2009年11月2-7日如期在香港乌溪沙青年会召开。会议主办单位邀请了海内外改革宗神学家和牧者，以及中国大陆具有改革宗信仰确信的教牧同工[阅读全文]
