雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2009-10-10 06:52:59)
零八宪章(简体中文版)
2008年12月10日公布一、前言今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了[阅读全文]
(2009-10-10 06:32:17)
九个主日的意义——“秋雨之福”事件剖析刘同苏牧师：2009年6月7日成都地方政府以硬性适用的勉强理由（消防安全）中止秋雨之福教会的正常主日崇拜，并于6月14日指挥保安人员阻止该教会成员进入他们合法租用的聚会空间；由于最初出具的法律（消防方面的法规）过于荒谬，面对秋雨之福教会的回应（消防器械的设施，消防演习以及邀请官方检验消防措施的请求），官方[阅读全文]
(2009-10-09 09:21:47)
信心的本质与概要只有用真信心接受基督的人才会得救。然而，所有人都没有这种真信心。有许所谓的“信心”是假冒的，因此我们必须分辨使人得救的真信心与相似的假信心的不同。《提要》从四大方面阐明何谓真信心：1）信心的本质(19问)，就是知识和信靠；2）信心的概要(20问─44问)，在《使徒信经》十二条中游简洁的表述；3）信心的益处(43问─47问)，也就是使罪人在上[阅读全文]
(2009-10-09 07:40:34)
盐光沙龙第十九期
理解“秋雨之福”教会事件：认知图式及其理念分歧“耶和华如此说：“你下到犹大王的宫中，在那里说这话。说：‘坐大卫宝座的犹大王阿，你和你的臣仆，并进入城门的百姓，都当听耶和华的话。耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。你[阅读全文]
理解“秋雨之福”教会事件：认知图式及其理念分歧“耶和华如此说：“你下到犹大王的宫中，在那里说这话。说：‘坐大卫宝座的犹大王阿，你和你的臣仆，并进入城门的百姓，都当听耶和华的话。耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。你[阅读全文]
(2009-10-09 07:34:11)
三、以“水治”取代“刀治”：中国处理政府与教会关系的中道无论是基层政府的黑社会化，还是政府部门剥脱公民信仰自由、打击家庭教会，首先损害的是政府自身的形象。一个政府要是丧失了正当性和合法性，那么它的权威也就随之败落了。安德鲁•拉利波特和马克•蓝滕在谈到中国共产党执政合法性面临的挑战一文中曾总结了中国共产党三次的合法性危机以及共产[阅读全文]
(2009-10-09 07:28:37)
中国宗教自由黎明前的黑暗——从浮山教案谈起丁谷泉2009年10月1日，这是中华人民共和国成立六十周年的国庆大典之日。国庆阅兵作为这一盛大庆典最隆重的节目当然备受瞩目。为了这一恢弘的画面，三军将士为之挥汗如雨，踏破铁鞋无数；佼佼天子为之牺牲自由，酷暑训练三月；“人民群众”踊跃歌功颂德，欢声笑语一片。然而，在那恢弘画面的背后的首都北京却是高度的[阅读全文]
(2009-10-01 20:07:23)
上帝的形象与最妙的道
--选自王志勇《基督教圣约经学世界观传习录》
人受造具有上帝的形象。这种形象的核心并不是理性，乃是圣约性的关系性。也就是说，上帝按照他自己的美意，使人自从受造开始就处于与上帝和其他受造物的关联性中。不容置疑，个人确实具有独特的个体性，但这种个体性并不是孤立的个体性，乃是始终处于关联性中的个体性。根据圣经[阅读全文]
(2009-09-28 16:46:59)
基督教与人生的真谛王志勇牧师“认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。如果我们要用一句话来总结基督教的精义，那么这句话就是：“认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。如果我们要用一句话来概括人生的真谛，那么这句话也同样是：“认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督[阅读全文]
(2009-09-25 15:53:14)
《〈海德堡教理问答〉提要》简释5
原著：柯斯坦翻译：王志勇
独一的中保在《提要》第一部分谈到人生的愁苦，这是前13个问题所阐明的内容。第二部分谈及人的拯救（问14-63）。首先谈及的就是独一的中报，唯独通过祂，我们才能脱离人生的愁苦之境。问14：你要用什么方法才能逃脱这种刑罚，再次得蒙上帝的恩宠呢？回答：要藉着一位既是真正的上帝，也是真正[阅读全文]
(2009-09-23 04:56:53)
