雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2009-11-28 14:32:32)
“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：13-16）。基督徒不能采取逃避主义的路线，我们今生的使命就是在这个世界上以[阅读全文]
(2009-11-28 14:31:24)
1．“我来不是要废掉律法和先知，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了。律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的一若不胜于文士和法利赛人，断不能进天国”（太5:17-20）。《马太福音》福音[阅读全文]
(2009-11-27 10:41:34)
今日華人教會的布道与宣教反思洪雪良
(2009-11-18 20:48:37)
颜新恩：加尔文思想的历史承继引言如果有人尝试理解新教（神学），就不可能避开加尔文。对整个改教思想的研究传统里，他始终是核心的角色之一。因为他比任何一位新教神学家都更深地影响着今天的教会与社会。我们这么说，并不是排斥路德、慈运理或任何后来产生伟大影响的新教牧师与教师。而只是指出一个事实，在新教的历史上还没有一个神学家比加尔文的思想[阅读全文]
(2009-11-18 20:45:29)
中国神学届荒芜的原因
赵天恩著
(一)引言
近年来，在我国教会的圈子里，对所谓“本色神学”发生莫大的兴趣。究其原因，主要是教会一般人士，极力提倡中国本土教会的建立，呼吁中国教会本身在神学上应有所贡献。更应培养教会领袖及发展海外宣道工作等。这一切都反映出中国教会是在成长的阶段，同时也是在更替变迁的契机。
本文主要目的是[阅读全文]
(2009-11-17 17:27:42)
改革宗神学与中国改革--纪念加尔文诞辰500周年教牧研讨会香港消息：由北京提摩太团契、“中国改革宗神学”网站（www.chinareformation.com)与香港环球圣经公会联合举办的“改革宗神学与中国改革——纪念加尔文诞辰500周年教牧研讨会”于2009年11月2-7日如期在香港乌溪沙青年会召开。会议主办单位邀请了海内外改革宗神学家和牧者，以及中国大陆具有改革宗信仰确信的教牧同工[阅读全文]
(2009-10-27 16:32:48)
雅和博经学在救赎论方面所澄清的七大方面
--选自王志勇《基督教圣约世界观原理传习录》
（1）救赎的三一性：圣父上帝的拣选、圣子上帝的救赎与圣灵上帝的成全；（2）救赎的宇宙性：救赎不仅涉及到全人，更涉及到整个受造界（诗74；赛48：6-8；65：17-25；罗8：18-25；林后5：17）；（3）救赎的特定性：在人的救赎方面，从“基督赎罪的有限性”（limitedatonement）转[阅读全文]
(2009-10-13 07:06:19)
论圣子与我们的救赎《使徒信经〉所总结的十二项信条分为三个部分：圣父上帝于我们的受造，圣子上帝与我们的救赎，圣灵上帝与我们的成圣。在第四讲中我们开始谈及三一论中的圣父上帝与我们的受造，现在我们要讲解第二部分，也就是圣子上帝与我们的纠赎。在讲解《使徒信经》第二部分的时候，《提要》首先谈及的就是中保的名称。这些名称就是：耶稣基督，上帝独[阅读全文]
(2009-10-10 07:29:03)
人的自由与尊严
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
上帝按照他自己的形象造人，并把治理全地的权柄赐给人。上帝又向人说话，与人立约，把他的诫命赐给人。上帝本来可以不必向人说话，也不必向人立约赐律，他可以直接使人像空中的飞鸟、地上的走兽和海里的游鱼一样直接按照上帝的法则去生活。但是，上帝基于他自己的美意和慈爱，却向人启[阅读全文]
(2009-10-10 06:54:46)
华人基督徒关于六四20周年的宣告
我们是一群华人基督徒。我们领受了上帝的救恩大爱，被呼召来实行「爱人如己」的神圣诫命。
正是这样的爱，使我们无法忘记发生在1989年的六四惨案。这是一场由中共少数当权者动用军队，对和平请愿民众的屠杀；这场杀戮将专制制度的残暴和虚伪，以及人心最深处的罪孽和黑暗，赤裸裸地呈现在上帝和世人面前。但是，[阅读全文]
