雅和博经学前提论

雅和博经学前提论
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》

     雅和博经学重视哲学上的认识论，并明确地以前提论为方法论。这就使得基督徒能够自觉地、冷静地进入思想领域和社会领域。

     雅和博经学前提论主要依据范泰尔的护教学，[1] 不同之处就是把前提论从护教学的角度和领域提升到整个基督教神学和思想体系的高度，强调基督徒在各个领域中都必须明确地自觉地以圣经中所启示的三一上帝为最高权威，以上帝所启示的无谬圣经为最高标准；在个人行为和社会制度上，尤其是应当以上帝所启示的法度为最高标准。[2] 

     前提论为雅和博公共神学提供了哲学上的认识论和方法论，使得雅和博公共神学自觉地明确地与启蒙运动中左翼和右翼两大思想派别直接分开。启蒙运动的左翼以法国大革命和俄国革命为代表，强调中央集权式的无神论暴力革命；右翼则是以伯克、[3] 托克维尔、[4] 海耶克[5] 为代表的古典保守主义或自由主义思想家，他们所主张的是建立世俗化的分权制衡的多元社会。雅和博经学这种前提性方法论使人在思想或神学体系上不得不作出自觉的选择：或者是以造物主上帝为最高的权威，以祂所启示的法度为最高的标准；或者是以受造物为最高的权威，以受造物本身所具有或所认可的法律为最高的标准。除此之外，别无抉择！二者之间没有其他任何中立性的立场！

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[1] Cornelius Van Til, The Defense of the Faith (Phillipsburg: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1967).

[2] 《威斯敏斯德小教理问答》，40问：上帝起初向人启示了什么作为顺服祂的标准呢？答：上帝起初向人启示了道德律作为顺服祂的标准。

[3]  Edmudn Burke, Reflections on the Revolution in France (Indianapolis: Bobbs-Merrill, [1790]1955); Russell Kirk, Edmund Burke: A Genius Reconsidered (New Rochelle: Arlington House, 1967); Kirk, The Conservative Mind: From Burke to Santayna (Chicago: Regnery, 1954); Robert Nisbet, The Social Philosophers: Community and Conflict in Western Thought (New york: Crowell, 1973).

[4] Alexis de Tocqueville, Democracy in America (New York: The Colonial press, 1900); The old regime and the French Revolution, Trans. Stuart Gilbert (Garden City, N.Y.( Doubleday, 1955).

[5] F. A. hayek: The Constitution of Liberty (Chicago: University of Chicago Press, 1960); Studies in Philosophy, Politics and Economics (Chicago: University of Chicago,, 1967).