雅和博

改革宗神学博客。分享神学研究心得,结交志同道合朋友。座右铭:仁教,心学,法治,德政。
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关于基督徒子女参加公共敬拜与子女教育问题的通信
恩典姊妹:你好。感谢上帝赐给你关注基督徒教育的心志,这个方面非常重要,甚至直接关涉到基督教的生死存亡。目前,大多数教会忙于传福音和教会增长,但在基督徒教育方面重视不够,求主怜悯。至于孩子多大能够参加正常的崇拜和聚会,这方面并没有机械性的规定。我在伦敦一家长老会聚会的时候,他们会友[阅读全文]
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(2010-04-08 12:52:27)

加尔文的敬虔观
原著:周必克翻译:郭晶编校:王志勇
约翰•加尔文所著的《基督徒敬虔学》*为他赢得了“新教改革宗杰出的系统神学家”的美誉。然而,当人们把加尔文视为一名知识分子的时候,却常常把他的声誉与其撰述神学作品时所处的极为重要的灵性和教牧处境分开来看。对加尔文而言,神学认识和实际生活中的敬虔、真理和应用都是不可分割的。神[阅读全文]
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(2010-03-17 07:20:54)

暴政与教会
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
二十世纪是人类暴政空前惨烈的时期。斯大林、毛泽东、布尔伯特这些专制恶魔,在和平时期用各种手段和借口残杀了千千万万的和平居民。尤其是中国,更是面对五千多年的专制传统,要抵挡、消除各种各样的暴政的侵扰仍然是二十一世纪中国教会所面对的核心社会问题之一。合乎圣经的基督教是抵[阅读全文]
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(2010-03-07 19:15:17)

雅和博经学前提论
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
雅和博经学重视哲学上的认识论,并明确地以前提论为方法论。这就使得基督徒能够自觉地、冷静地进入思想领域和社会领域。雅和博经学前提论主要依据范泰尔的护教学,[1]不同之处就是把前提论从护教学的角度和领域提升到整个基督教神学和思想体系的高度,强调基督徒在各个领域中都必须明[阅读全文]
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(2010-03-07 19:13:11)

雅和博经学国家论
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
雅和博经学旗帜鲜明地阐明圣经中所启示的上帝对国家的旨意。面对二十一世纪中国教会和社会的发展,我们必须高瞻远瞩地重视国家的问题,对国家的本质、建制提出合乎圣经的主张。这是基于五大考虑:首先,家庭、教会、国家都是上帝所设立的制度性的蒙恩之道;其次,改革宗神学始终不[阅读全文]
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(2010-03-07 19:09:58)

雅和博经学未来论
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学院里传习录》
雅和博经学撇弃传统基督教神学中所强调的“末世论”,旗帜鲜明地阐明圣经中所启示的未来论。慕雷强调改革宗神学的伟大贡献就是圣约神学,而圣约神学的伟大贡献则是其“圣约救恩论和圣约末世论”。[1]可惜,慕雷本人并没有详尽地阐明这种圣约末世论。西方教会中,包括在改革宗教会中[阅读全文]
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(2010-03-01 07:38:09)
关于MessianicJudaism,我也做过一定的研究。他们和我们一样相信当初的拿撒勒人耶稣就是历代盼望的基督,但他们还坚持遵行旧约诫命,特别是礼拜六守安息日的诫命,当然也包括一些饮食律等。在这个问题上,我认为在初期教会的时候就有分别,当时从犹太人归信耶稣基督的,当然都守旧约律法;而从外邦人背景归信的,使徒们也吩咐他们只至少要遵守一部分,比如“禁戒祭[阅读全文]
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于峥嵘:守住社会稳定的底线——在北京律师协会的演讲2009年12月26日北京财政部礼堂
主持人:各位,近年来由于社会资源配置不合理,收入分配不公平,贫富悬殊、两极分化以及腐败泛滥现象等等,导致社会矛盾激化,冲突加剧,仇官、仇富心理严重。因为环境污染、土地征用、房屋拆迁、企业改制、违法行政、司法不公等侵犯公民基本权利,引起的群体性事件时有发生[阅读全文]
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第四章地区、国家的教会和长老区会、总会之工整个宗派的架构和教义准则大部分长老制教会有三个集会的层次—堂会、区会、总会(宗派)。[1] 在这页的图表(表一)用三种不同大小的圆圈来表明,较小圆圈集合在较大圆圈里。各个圆圈表示教会的集会;较大圆圈比较小圆圈,拥有更多的权柄。主基督在新约里将管理教会的权柄,唯独赐给长老们;所以,长老们监督这三[阅读全文]
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第三章执事之工许多作者写过有关“执事之工作”的书,[1] 本章仅是简述有关执事之工。如上所述,长老主要的责任是监督教会会友灵命的福益。依据《使徒行传》6章1–7节的分工,执事[2]的主要责任是照顾教会会友身体的需要。因此最重要的是,他们必须确保教会的慈善奉献,适当分配,以照顾有需要的地方教会会员。《提摩太前书》5章8节说:“人若不看顾亲属,就是背[阅读全文]
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