雅和博
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《〈海德堡教理问答〉提要》简释4
问四：十条诫命如何划分？
回答：划分为二块法版。正如第五与第六问所教导的那样，第一块法版包括前四诫，第二块法版包括后六诫。
天主教认为第一块法版只包括三条诫命。他们把第一诫与第二诫合并在一起，就取消了第二诫。为了达到道德律十诫命所规定的数目，他们将第十诫分为两诫。
如果要有任何证明来反对天主教的圣像崇拜，那就此处他们对上帝的律法扭曲。第二条诫命禁止崇拜任何形象，而天主教中则充满了这个偶像圣像。为了保存这个可怕的偶像崇拜时的圣像崇拜，他们甚至改变上帝的律法。当然，第一诫与第二诫确有不同之处，前者教导当敬拜谁，那就是独一的上帝，而不是任何偶像。第二条诫所教训的则是我们敬拜耶和华的方式，就是不可运用任何形象来敬拜上帝。
另外，天主教如何解释自己把第十条洁明分为两条呢？第九条诫命是什么？第十条诫命又是什么呢？《出埃及记》二十章中关于第十条诫命的句子与《申命记》五章中的记载在次序有所不同，在《出埃及记》二十章17节说：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子。”但在《申命记》五章21节中先提到的是“妻子”，然后再提及“房屋”。如果天主教主张：“第九诫命是：不可贪恋人的房屋。”就与《申命记》五章21节不合；如果他说第九条诫命是：“不可贪恋人的妻子。”就与《出埃及记》二十章章的记载相冲突。罗马天主教这样主张偶像崇拜真是瞎了眼睛！十诫第一版所包括的是四条诫命，不是三条诫命，第二版所包括的则是六条诫命。
问5：如何综述在第一版四条诫命中上帝对你的要求？
回答：“要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的”(太22：37-38)。
主耶稣用这几句话告诉我们，我们要用我们所有的官能来爱上帝，包括我们的意志和悟性。这对上帝的爱不在于言语上的爱，也不在于奴隶式的、法律性的约束，真正的爱不会叫我们的心远离上帝，而是要使我们爱戴祂超过世界上的一切所有，就是用我们的全人来爱上帝(诗103：1)。这就是上帝在祂的律法中所要求的，是第一
一条，也是最大的诫命，因为顺服其它所有诫命都是从这条生发的。第二块法版则要求我们爱邻舍，这就是第六问所教导的。
问6：如何综述在第二版六条诫命中上帝对你的要求？
回答：“其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”(太22：39-40)。
主耶稣在好撒玛利亚人的比喻中，清楚说明到底谁是我们的邻舍。《路加福音》十章25节告诉我们，有一位律法师问主说：“我该作什么才可以承受永生？”律法师问这个问题并非是出于圣洁的担忧，而是要试探耶稣。
然后基督就教导他遵守上帝的律法。为了隐藏自己的尴尬，律法师就问耶稣：“谁是我的邻舍？”于是，耶稣就讲到好撒马利亚人的比喻，这个比喻大家都熟悉。实际上，主用一种反问的方式来回答这位律法师：你去问那个落在强盗手中不幸的人，谁是他的邻舍。他能够说：那丝毫没动怜悯之心，匆匆走过去的祭司或利未人是他的邻舍吗？当然不是！他要回答：“那位撒玛利亚人，尽管是以色列的仇敌，却是我的邻舍。”主就对他说：你就照着行吧。就是你的仇敌甚至业不得不对你说：他是我的邻舍。我们应当把所有人视为我们的邻舍，因为上帝从一本造出万族的人(徒17：26)。上帝要求我们对所有的人都要有爱心，即使对我们的仇敌也当如此。祂要求我们爱人如己：那就是完全的爱，尽心的爱，为他们的幸福着想，就如保罗劝罗马的圣徒所说的那样：“爱弟兄要彼此亲热，恭敬人要彼此推让”(罗12：10)；“爱是不加害与人的”（罗13：10）。
这一条诫命与第一条诫命同样重要，因为经文中明说：“其次也相仿”；第二块法版与第一块法版同样重要。主并没有说：第一块法版是最大的诫命，乃是说伟大的。[1] 第二块法版与第一块法版一样，也是伟大的。上帝写在第二块法版上的要求并不比写在第一块法版上的要求低。
我们不可轻看任何上帝的诫命中。凡在一条上跌倒的，就是犯了众条。上帝的公义要求我们完全顺服所有诫命，这个要求就用一个字来概括就是：爱；对上帝、对邻舍都要有完全的爱，因为爱就成全了上帝的律法(罗13：10)。这恰恰就是人在自然状态中不能完全遵守上帝的律法。
问7：你能完全遵守这些律法吗？
回答：绝对不能。因为按照我的性情，我的倾向就是恨恶上帝和邻舍，并在思想、言语、行为上干犯上帝的诫命。
真的这样吗？属血气的人真的这样败坏吗？不但恨恶上帝，也恨恶他的邻舍吗？我们真的爱我们的父母、兄弟、姊妹和儿女吗？甚至那些弃绝上帝的圣言，也不敬拜上帝的人，仍然对邻舍有发乎自然的爱。为什么说：按照我的性情，我的倾向是恨恶上帝和邻舍呢？这种说法的意思并不是：我在某种程度上喜爱这种恨恶；用“倾向”这个词是表明我们生命中有仇恨这种情结；由于我们在亚当里的堕落，在我们心灵的深处，我们不仅是可恨的，也彼此相恨。我们从乐园中没有带出来任何爱，带出来的只有仇恨。自然的感情并不是我们堕落的结果，而是来自上帝向全人类所显明的普通恩典。上帝把这种普遍恩典赐给全人类，目的就在于使世界延续下去，只到最后蒙上帝拣选的人都最终得救。《提要》中的答案合乎上帝的圣言。属血气的人心与上帝为敌，因为他们不服上帝的律法，也是不能服(罗8：7)。我们是恨恶上帝的人(罗1：30)；我们是可恨的，又彼此相恨(多3：3)。
因此，我们要守上帝的律法是绝对不可能的；守上帝的律法要求的是爱。尽管我们按照律法上所写的一切去做，甚至像那个富有的少年人，但是我们所做的一切仍然是在干犯上帝的律法，因为我们所付出的不是爱，而是恨。不管人能做什么：命上加命，令上加令；但他仍然不能爱他所恨的。我们在思想、言语和行为上都干犯上帝的律法。按人的本性而言，永远也不能遵守上帝诫命，一条也不能，就是片刻也不能。哀哉！按照本性，我们处在何等可怕的境地啊！我们的罪恶与日俱增，罪上加罪，直到审判大日来临了。唯独耶稣基督通过祂主动和被动的顺服完美地满足了律法的要求，我们只有藉着耶稣基督与上帝和好，才能真正遵守上帝的律法。
亲爱的读者，唯愿藉着上帝的律法，主找寻到我们；唯愿我们不依仗自己的义，因为我们的义都像污秽的衣服。唯愿基督用祂的义为衣服给我们穿上，唯独基督的义才是上帝所悦纳的。正是为了这一目的，律法才是训蒙的师父，把我们领到基督的面前。
