雅和博
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爱上帝与遵守上帝的诫命
--选自周必克《约翰书信释义》 翻译：华逊 编校：王志勇
“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的”（约翰一书5:1-3）。
《约翰一书》就像是透过一个万花筒来观看一样。他不断呈现给我们的虽然是同一条真理，但却是从不同视角来进行的。在《约翰一书》第5章中，使徒约翰再一次转动了这个万花筒，为我们提供了一种看待爱上帝、彼此相爱、新生命定确据和顺服的新视角。这一次，我们乃是借着我们在基督里的信心这个视角来看待这些主题的。在所有这些视角当中，约翰的目标却是相同的：就是要揭示基督教是什么，好使真信徒能对自己的信心有确据，并揭露那些异端与假冒为善的人，因为他们缺乏信心。
在《约翰一书》第5章的一开头，约翰就向我们显明了关于得救的信心的三条真理：什么是得救的信心，得救的信心来自何方，得救的信心作了什么。约翰的目标就是要提供素材，好使百姓能够用这类问题来试验自己：这是我们所拥有的那种信心吗？这是我所信的道吗？这是信心在我生命中作工的方式吗？他告诉了我们信心的本质、信心的源头和信心的结果。
得救信心的本质
首先，约翰告诉了我们一个人相信的是什么：“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生”（约翰一书5:1上）。约翰对耶稣是谁，以及祂来为我们并在我们内心作成了什么，作了明确的宣告。真正的基督教信仰，并非仅仅是“心诚则灵的信仰”（faith in faith），或者说“相信的信仰”（belief in beliving）。这样的信仰，所信靠的乃是一个人所做的宣告，而不是基督本身。这种“唯信主义”（believism）在今天非常普遍。这也不是什么新鲜事；从历史角度讲，一个相信自己的“信仰”的人，有时候会被称为“格拉斯派”（Glasite）[1]，或者是更多地被人们称为“萨德曼派”（Sandemanian）。“格拉斯派”是根据十八世纪的一个人物，一位来自苏格兰的“独立派”牧师，约翰·格拉斯（John Glas, 1695-1773）的名字命名的，此人便相信信心。“萨德曼派”则是根据格拉斯的女婿罗伯特·萨德曼(Robert Sandeman 1718-1771)的名字命名的，此人将格拉斯的观点作了进一步的推广。这些人及其追随者教导说，一个人说自己相信耶稣是主的人就有得救的信心。萨德曼派则把信仰简化成一种对福音真理单纯的理性上的赞同——亦即同意耶稣救赎的挽回祭，而不需要悔改，无须顺服基督是主的身份，也无需经历救赎真理的大能。萨德曼派在十八世纪时便被教会定为异端。尽管在苏格兰只有屈指可数的萨德曼派存留了下来，但是这种“唯信主义”在许多福音派圈子中仍然大受欢迎。
但是，得救的信心绝不仅仅是承认耶稣基督是主。主耶稣就曾经亲自说过：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去”（马太福音7:21）。得救的信心赋予我属灵的能力，它改变我们这个人和我们所行的事。一个拥有得救的信心的人，就会借着遵行上帝的旨意彰显出对耶稣是主的顺服来。
耶稣必须成为我们生命的主，不仅在言语上，而且要在行为和真理上。真正认信的信心并不仅仅是相信某种信仰而已，而是感同身受地相信基督是主。当约翰说：“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，”他乃是说，这种信仰要靠本于基督的生命来支持。
正如《海德堡教理问答》中所说的那样，真信心乃是以基督这位弥赛亚为中心的，祂“被圣父上帝所立，又被所圣灵所膏，作我们的大先知和教师，祂完全地向我们启示上帝关乎我们救赎奥秘的预旨意；祂也是我们唯一的大祭司，一次献上祂自己的身体，救赎了我们，并且永远活着，为我们代求；祂又是我们永远的君王，用祂自己的话语和圣灵来统管我们，保卫并保守我们在祂为我们所买赎的救赎之乐中”（第31问）。[2]
我们必须在祂的位格和工作中来认识基督。《约翰福音》第17章3节中说，“认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”这乃是真信心的本质。照约翰的观点，拥有这条真理便是拥有得救信心的意思为何的第一块试金石。
得救信心的源头
试验信心的第二种方法就是看它的源头在哪里。那些真正相信基督的人，乃是“从上帝而生的”，约翰说。他们蒙了那叫人有新生命的圣灵有效的呼召；他们已经蒙了重生，有了新生命，他们乃是得救之人。所有这些表述，实际上指的都是同一件事：凡是有信心的人都已蒙了上帝赐人生命的圣灵的拯救，脱离了撒但黑暗的国度，进入了基督奇妙的光明国度。借着重生，信心已经在他们的灵魂中活了过来。得救的信心，是一位信徒已经从上帝蒙了重生的一种确据。
有些人试着用讲故事的方式来说明信心。“倘若你想从甲地到乙地去，那你就要开上你的车”，他们说。“你相信，当你打火的时候，汽车就会启动，而且这辆车就会带你到想去的地方。”同样道理，你必须运用你所拥有的信心，并借助这信心来相信上帝的应许。”这种信心不是上帝所赐的信心，只不过是基于可能性的一种假设。因为你的车在过去已经成功驾驶了许多次，你有“信心”，——也就是说，你假设，这辆车会再次启动。这不是约翰所描述的那种信心。
那种能拯救人的信心是借着圣灵根植在人内心的。约翰说，一位真正相信上帝的人，乃是从上帝生的。在上帝开启人的眼睛之前，这人对上帝儿子和祂的真理都是瞎眼的。一个在灵里死在过犯罪孽中的人绝不可能操练得救的信心，就像一个肉体死亡的人不可能呼吸一样。在我们能够操练得救的信心之前，圣灵必须在我们里面做那赐人生命的工作。上帝必须激发我们的心使我们相信。借着祂的圣道和圣灵，上帝将信心和悔改带入我们的生命中。
得救信心的果子
在最后这种验证中，约翰此时解释那得救的信心在信徒生命中所结出的果子。他特别提到了四种果子，最后一种果子，需要在另一章中讨论。
1. 爱上帝。凡从上帝生的，就必爱上帝。这种回应是不可避免的。正如约翰所说的：“凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的”（1节下）。当一个婴孩降生，开始得到母亲奶水的哺育时，这个婴孩就渐渐成长，热爱那位生他的母亲。这个孩子就会开始表达对自己母亲的爱。倘若上帝将祂的生命、祂的爱和祂的性情赐给了我们，而我们却不能回应这种爱，这将是多么奇怪啊。
你爱上帝吗？你爱祂的圣道、祂的诫命、祂的教会、祂的救恩吗？我们这些蒙了上帝的重生、蒙上帝的赦免，被祂收纳到自己家中，又被圣灵分别为圣的人，就会情不自禁地爱上帝。爱上帝，乃是得救的信心所结出的第一个果子。
2. 爱基督徒同胞。约翰继续说：“凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女”（1节下－2节）。我们若是从上帝而生的，那我们也必爱那些从上帝生的人。我们若爱上帝，就知道我们爱上帝的儿女，因为我们都属于同一个大家庭（诗篇133）。
作为同一个家庭中的成员，我们也会意念相同。圣经中谈到，在早期教会聚集时，“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用”（使徒行传4:32）。信的人之所以是一心一意的，乃是因为他们被同一位圣灵所重生，并有了同样的性情。
我们若爱属上帝的儿女，那我们就会表现出上帝所赐给我们的性情。我们就会意念相同，情感相通，同甘苦，共患难，兴趣相投，恐惧同担，盼望共享。
3. 遵守上帝的命令。我们若爱上帝，就必遵行祂的命令。正如《约翰一书》第1章2节至3节所告诉我们的，“我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”约翰说，爱和律法乃是彼此相属的。我们只有首先爱上帝，并服侍上帝，才能最大程度地彼此相爱和彼此服侍。例如，一位丈夫只有首先服侍上帝，才能更好爱自己的妻子。一位母亲只有首先服侍上帝，才能更好地爱自己的孩子。最近，我们教会中一位亲爱的信徒在自己临终时告诉我，“当我归正之后，我就告诉了自己的丈夫，‘我仍然爱你，但现在你是第二位了。’我告诉了我的儿女们，‘我仍然爱你们，但我最爱的是上帝。’”她又接着说到，“当我把上帝放在第一位之后，我与自己的丈夫和儿女们的关系却更加美好”。
许多人试图将上帝的律法与上帝的爱及肢体之间的真爱对立起来。他们不明白，真正爱一个人就是把他作为一个具有上帝形象的人来珍视他，照着上帝所命令我们的来对待他们；并照着上帝的旨意，为他们寻求最大的善。倘若某些东西因为违背了上帝的旨意，而遭到禁止，这些人就会说，“这样做太冷漠，太苛刻，太律法主义了。我们应当彼此相爱。”约翰驳斥这样的思想说，我们里面若有上帝的性情并且爱上帝，那我们就会热爱那显明上帝旨意和性情的律法。我们爱上帝的律法，正如我们爱关乎上帝的其他任何事情一样。我就会与《诗篇》作者一道，宣告说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”（诗篇119:97）。正像保罗那样，我们会认为上帝的律法是圣洁、公义、良善的。正如那些清教徒那样，我们称之为“恩典的律法”。
耶稣说，若有人爱上帝，就必遵行祂的命令（约翰福音14：15）。我们若爱上帝，那我们就愿意照着祂所说的去行；我们愿意尽心、尽性、尽意、尽力来讨上帝喜悦。我们发现，祂的诫命并不是难守的，因为我有一颗服侍上帝的心。那内住在我们里面的圣灵，便是我们的引导者和帮助者。有许多人用一颗“红心”来思想爱的问题，他们把爱看成是一种怜悯和允许。按照约翰的观点，爱却有另一种形象，就是顺服的形象。爱与顺服和遵守上帝的诫命紧密相连；我们乃是通过遵守祂的诫命来爱上帝。正如大卫所说：“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔”（诗篇119:32）。
上帝的诫命不是要拖垮我们的重担，而是帮助我们飞翔的翅膀。我们若带着喜乐的顺服之心来负基督的轭，就会成为最真实的自我。
你的生命有没有表明你相信这真理呢？你有没有爱上帝、以上帝为乐，顺服上帝呢？你或许会说，“我没有照着所当行的来遵行上帝的诫命。”令人可悲的是，我也没有做到这一点。但是，你若是一位真基督徒，在你没有遵行上帝的诫命时，对你来说，这就会成为一种巨大的忧伤。你就会因自己没能照着所当行的来遵行上帝的诫命，也没有照着所当行的充满爱心地来顺服祂而伤心。但是，一位真基督徒人生方向和目的是不会错的，尽管他会有瑕疵和失败。这就会反映出你对上帝的爱与顺服，因为你已经在他里面蒙了重生。转向基督，包括抛弃那在扎根于恨恶上帝和我们的邻舍的不信、悖逆的旧生命，好穿上一种真信徒的新生命，愿意做讨上帝喜悦的事。
