林慈信牧师：迈向二十一世纪之神学教育

林慈信牧师：迈向廿一世纪之神学教育

（1998）

 

感谢神的带领，赐我机会在神学院服事。弟虽曾在中、西神学院担任客座讲师或讲授密集课程多次，然而在华人神学院日间教学，却还是第一次的尝试！相信主会赐下宝贵学习、分享与成长的机会。

 

廿一世纪即将临到，华人教会面对庞大的文化、思想、教育、家庭、神学等之挑战，实在极需神话语的光照、教导，及神的灵之感动、医治及赐下所需之大能。神学教育在此刻应作什么？

 

1.面向后现代人类，教会必需有道可传。一个神学生从进入神学院到毕业这期间，必需在对神话语之信心、爱慕及传道之热诚方面有增无减。传道人对神的话语需似骨中之火，不能自制（阿摩司书三章7～8节，耶利米书二十章9节）。

 

神学教育在这方面必需给同学们培养对圣经默示、权威 之信心：正确、严

谨之解经方法，及有力之传讲技巧。

 

 

            2.面向千万破碎之家庭与生命，传道人必需具有主耶稣基督之怜悯，及圣灵内在医治之经历。在这方面，神学教育者与神学生需要不断面对自我，尤其是克服自卑、自怜之心，饶恕以往伤害自己之家人、朋友与同工，并培养一颗满足、安宁、感恩之心，以备盼望、安慰、怜悯的话语，随时供应周围有需要的人。

 

 

            3.面对现代及后现代思想对圣经之冲击，神学院需从二千年来圣灵对教会之光照，提炼出纯正、合乎圣经、能喂养教会之真理，好叫教会在正义之认信上站立得稳，长大成人（以弗所书四1～16）。在这方面华人教会尤需注意下列课题：

 

·         神是绝对的、超越的，不像有些神学家把他描述成为有限的、并非全知的、可以感受惊奇的。

 

·         主耶稣基督是唯一救主，人类各宗教并非救赎之 途。信徒与其他宗教信仰者交

往，并非共同寻找真理。合乎圣经之“对话”，乃是细心聆听、以致了解，目 标是传讲圣经真理，领人归主。

 

·         主耶稣基督是神与人和好之救主，不过教会仍需强调他是代罪的挽回祭（罗马书三23～26），信他者，父神称他为义，也算他为义：神在圣经中采用商业、法律之用语（挽回祭、称义、算为义等），不容信徒随意忽略或更改以迎合世俗之潮流。

 

·         人之存在充满诡谲、忧郁、对前途缺乏信心，虽需教育之同情及帮助，但更接受圣经对现今人之存在之分析：人的问题源至人之犯罪堕落，人的堕落包括理性、心灵（或存在）、感情、人际关系等，解决存在问题之根本方法，是圣灵以道重生人心（约翰福音三3、5、8）。

 

 

4.一个传道人的培养（不论全职或带职），极需教育牧者、长执、信徒之支持

、鼓励、指导和认可。在实习方面，同学们需具谦虚学习之态度，好叫神的灵亲自教导我们。教会方面，也尽量避免对待神学生如“廉价劳工”，把百般的责任加在他们的肩上。神学生需有健康的身体和家庭生活，安静在神面前等候的时间和空间（做神学院指定之功课不在此“安静等候”之范内！）也需有充份的机会观察、分析、思考、学习，好叫实习能真正结出“成熟”的果子来。这方面教会扮演的角色，是不可或缺的！教会中有诚心、尽力爱护神学生的家庭及长执，在神的国度中是莫大的祝福。十年树木，百年树人，培养一位成熟的传道人，人人有责！

 

 

            感谢神自从高一那年来美之后，三十三年来曾有五年之久在两间美国人教会中生活、事奉。第一次是中学时期（初到美国之两年）；第二次是神学生时期（三年担任司琴，内人指挥诗班）。在他们身上学到不少功课，愿与神学院同学与教会肢体们共勉：

 

·         成熟的长执，虽在文化教育上颇有限、却十分信任、爱护少年人 ，愿意牺牲时间、精力担任青少年事工之辅导、招待、司＃、露营用具供应处等。

 

·         在这些烦琐的事务的背后，分享了他们无数的鼓励、教导、安慰、挑战、警告、管教：他们客厅与厨房的门永远是敞开的，整整一代（甚至两代）的青少年走过他们的地毯，在他们厨房桌上倾谈至深夜、流泪祷告……

 

·         教会维修事宜，执事们殷勤周到，叫传道人可安心服事（教会的厨房永远是干干净净的！）。

 

·         祷告勇士们长期作战，屈膝代求，并充满信心，知道神在传道人、神学生身上必有美意，不断塑造他们，使用他们。

 

一个神学生可从神学院毕业，却永不从“神学”毕业。教会、神学院与传道人

、神学生必需同心合意，笃信神道，心灵敞开，面向破产的廿一世纪文化，以口传、身传，强而有力的宣扬神的圣洁、公义、恩典、怜悯与信实！愿我们在主前面忠心到底。

 

 

（林慈信）