圣爱的珍珠（14）

圣爱的珍珠（14）
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》

1．                      恩赐与美德。[1]

2．                      美德与幸福。

3．                      伦理与治理。[2]

4．                      人道与天道。

5．                      重生与重建。[3]

6．                      神权与人权。[4]

7．                      自义与神义。

8．                      愁苦与疼痛。[5]

9．                      沉思与行动。

10．                 生命与使命。[6]

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[1] 对于一个基督的工人而言，最重要的并不是恩赐，乃是美德和品格。恩赐的大小各有不同，都是上帝赐给的。但我们却需要对我们的品格和美德承担责任。对于上帝而言，我们的犯罪是不能隐藏的。我们在隐秘处犯罪，上帝当然有他的怜悯和忍耐，但是若是我们刚硬自己的心，长期不悔改，上帝的审判必要临到。我们在隐秘处犯罪，却要在阳光下受到羞辱。倪柝声一生的遭遇就是如此。教牧人员的犯罪会受到更重的审判，落在上帝的手中真实可怕的。

[2] 伦理所显明的是权威和次序，治理就是在合法的权威之下，按照一定的次序进行的。违背伦理的治理就会沦落为辖制。

[3] 重生是圣灵的工作，重建是信徒的责任。我们因着圣灵的大能而出死入生，当信靠圣灵的大能，重建我们的生活，包括我们的世界观和体现我们世界观的婚姻、家庭、社会。

[4] 神权是人权的根基，人权是神权的展现。十诫的内容就是如此，前四诫，表明我们对上帝当尽的本分，后六诫表明我们对人当尽的本分。

[5] 假如我们不能深刻地意识到在这个世界上所遇到的愁苦与疼痛，我们就不了解人生，我们也无法帮助到别人。先知耶利米曾经大声痛哭:“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛；我的心在我里面烦躁不安；我不能静默不言”（耶4:19）。先知弥迦看到以色列的光景时写道:“因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟；因为撒玛利亚的伤痕无法医治”（弥1:8-9）。假如我们对身体的损伤失去了疼痛感，就说明我们的神经就已经麻木，或者用牙科医生的术语来说，就是“杀死神经”。“哀莫大于心死”，失去了心中的痛感，变得麻木不仁，就等于死亡。假如我们对心灵的损伤失去痛感，我们的心灵就已经变得麻木。假如我们的教会内的损伤没有感觉，假如我们对社会中的伤害没有痛感，都说明我们自身已经存在极大的问题。麻风病的可怕之处就是神经系统被破坏，丧失疼痛感，使人无法在保护自己。精神上的麻风病更是可怕的。社会中的麻风病也是可怕的。圣经上谈及犹大王约西亚的时候说:“他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐”（耶22:16）。面对这个痛苦的世界，如果我们能尽自己的本分，减少别人的痛苦，这乃是上帝所喜悦的。当然，最起码我们不要增加别人的痛苦。

[6] 生命的意义就在于使命，没有使命的生命就没有方向，就没有意义。没有使命的人，就是行尸走肉，酒囊饭袋。上帝一早人，就把文化使命赐给人（创1：28）；基督升天前把福音使命赐给门徒（太28：18：20）。