圣爱的珍珠（9）

圣爱的珍珠（9）
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》

1．                      绝学无忧。[1]

2．                      变法图强。

3．                      魔由心生。[2]

4．                      宁死不屈。[3]

5．                      三谛圆融。[4]

6．                      受命于天。[5]

7．                      心统性情。[6]

8．                      德福一致。[7]

9．                      德治礼教。[8]

10．                 既济未济。[9]

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[1]《老子》第九章：“绝圣弃智，民利百倍 ；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文，未足。故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”此处的“绝学”并不是弃绝一切学问，乃是弃绝世俗争名夺利之学，自然就会没有焦虑。对于基督徒而言，如何对付忧虑也是一个大问题。最重要的是：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（罗12：2）。

[2] 上帝并没有创造魔鬼，上帝创造的是美丽的天使。天使堕落就成了魔鬼，但问题在于魔鬼是如何堕落的呢？是因为嫉妒，嫉妒来自骄傲。魔鬼嫉妒上帝的荣耀，是因为他自高自大（结28：17），不满足于自己的本位（犹6），把自己与上帝相比。当美丽的天使在内心中滋生嫉妒和骄傲之情的时候，就堕落成了魔鬼。

[3] 圣经上警戒说：“你要谨慎，不可看重罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难”（伯36：21）。在中国传统文化中，许多仁人志士处于忠君爱国的思想和情怀，宁肯战死沙场，或被敌人屠杀，也不愿苟且偷生。难道我们为了上帝的国度，就不能摆上我们自己的生命吗？使徒保罗在面对捆锁、患难和死亡的威胁时，真诚地对同工们说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音”（徒20：24）。真正被主得着的人，宁肯死亡也不愿意背离上帝的真道，否定上帝。历史上的殉道士就是如此。没有这种殉道的精神，我们就无法在这个弯曲背谬的时代坚持真道。

[4] 翻译成英文就是Complete integration of the three truths，或harmonious combination of the threefold truth。此处指对《海德堡教理问答》中所总结的三大真理具有融会贯通的认识：“罪谛”――“我的罪恶和愁苦有多大”，从上帝的律法认识到自己的愁苦，并认识到愁苦的根源那时罪；犯罪乃是忘恩负义，弃约背律；“义谛”――“我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得拯救”，从基督恩惠的福音认识因信称义的真理；得救乃是赖恩得救，因信称义；“圣谛”――“我当怎样为这样的拯救感谢上帝”，乃是靠圣灵所赐给的大能大力，甘心乐意地遵行上帝的律法，在个人和社会生活的各个方面分别为圣；基督徒的生活乃是感恩图报，分别为圣。越是深刻地认识到自己在罪中的败坏，就越会珍惜上帝在基督里的救恩；越是珍惜基督的救恩，就越会努力胜过罪的侵蚀。

[5] 中国皇帝往往伪称受命于天。其实，从圣经其实的角度而言，每个人都从上帝领受了荣耀上帝，治理全地的文化使命。

[6] 此乃北宋哲学家张载（1020－1077）所言。孟子言：“仁义礼智根于心。”

[7] 上帝是全能的，是公义的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。

[8] 孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）

[9] 《易经》最后两卦就是“既济”与“未济”，相当于英文神学中的already but not yet。