圣爱的珍珠（4）

圣爱的珍珠（4）
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》


     1．                      学习。[1]

2．                      确信。[2]

3．                      严肃。[3]

4．                      国师。[4]

5．                      爱上帝。[5]

6．                      爱邻舍。[6]

7．                      主掌权！[7]

8．                      以马内利。[8]

9．                      认识上帝。[9]

     10.     敬畏上帝。[10]

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[1] 华人教会深受反智主义与反律主义的影响，不重视对圣经的学习，这是令人感到痛心的。主耶稣明确地指出：“凡听见父之教训又学习的，就到我这里来”（约6:45）。不愿意学习上帝的圣言，就没有被上帝的圣言吸引，是被自己的私欲牵引，仍然生活在黑暗之中，需要圣灵的光照。

[2] 得救的确信在基督徒生活中非常重要，尤其是在时代险恶的时候，在个人经历患难的时候，得救的确信更加重要。没有确信，就没有内在的安慰，也没有外展的力量。基督徒必需靠着上帝的恩典，能够发自内心地说：“我……知道我所信的是谁，也深信他能保守我所交付他的，直到那日”（提后1:12）。

[3] 对待上帝的圣名和圣言要有严肃的态度，不可随从我们自己的私意。异教往往以嘲笑他们所敬拜的神灵为一种乐趣，但我们所敬拜的上帝乃是大而可畏的上帝，我们必须对上帝有敬畏之心，在信仰的事情上采取严肃的态度。

[4] 中国历代王朝多设立“国师”，担任宗教领袖，主持译经、讲经。基督徒当不断培养“国师”型的人才。主耶稣赐给我们的大使命就包括“教导列国”（teach all nations；太28：19-20）；《诗篇》的作者的一大祈求就是：“我也要在君王面前论说你的法度，并不羞愧”（诗119：46）。 值得注意的是，假如我们不明白上帝的法度， 我们也就不晓得治国济世的真理，当然也谈不上能够造就出“国师”级的人才来。

[5] 爱上帝是我们最基本的责任。假如我们不爱创造天地的上帝，我们的爱就会集中在受造物身上，这就是偶像崇拜，并不能给我们的心灵带来真正的满足。因为人的心灵渴慕一个无限完美的爱的对象，只有上帝才是这种爱的对象。我们想在任何受造之物身上得到完美的爱情，都不过是自欺欺人而已。

[6] 基督教乃是心灵的宗教，基督教神学乃是心灵的神学，基督徒的侍奉是心灵的侍奉，基督徒的相交是心灵的相交。加尔文的明言就是:“主啊，我把我的心灵献上。”“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（箴4：23）。

[7] “主掌权！”（The Lord reigns!）这是改革宗人士经常说的话，也是整个圣经的主题，在整个的《诗篇》中有其明显。在欢庆胜利的时候，我们说：“主掌权！”把一切的荣耀都归给上帝；在遭遇患难的时候，我们说：“主掌权！”仍然把一切荣耀归给主。参考J.Clinton McCann,Jr, A Theological Introduction to the Book of Psalms, p.41-50.

[8] 上帝与人同在，这既是人类社会最理想的境界，也是上帝的心意，所以上帝给他的儿子起名为“以马内利”。同时，在基督神人二性的位格中，上帝与人同在的境界达到了最高峰。基督徒的生活就是效法基督身上这种上帝与人之间完美的铜在与合一。这种效法当然不是在位格的合一上，而是在圣约的合一上。

[9] 基督教的信心是建立在真知识的基础上，而真知识的核心又是认识上帝。所以，主耶稣基督说:“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。

[10] 敬畏耶和华，是知识的开端，也是智慧的开端。现代教会所丧失的就是对上帝的敬畏感，很多所谓的基督徒根基自己的想像设想出一幅上帝的形像，根本不是圣经中所启示的“大而可畏”的上帝。改革宗神学的核心就是认识到上帝的威严。