追求公义与追随托拉学者

追求公义与追随托拉学者
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》

“你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你上帝所赐你的地” （申 16:20 ）。
צֶ֥דֶק צֶ֖דֶק תִּרְדֹּ֑ף לְמַ֤עַן תִּֽחְיֶה֙ וְיָרַשְׁתָּ֣ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֥ן לָֽךְ
这节文在原希伯来文圣经中有以下的强调：

1 ）公义：一开始练习两次出现“公义”，可见公义在上帝眼中的重要性；

2 ）“好叫你存活”：此处希伯来文中所用的是表示目的的介词לְמַ֤עַן，因此，对于已经成为上帝的子民的以色列人而言，追求公义，遵行上帝律法的目的绝不是通过遵行律法这样的行为在上帝面前“称义”，而是如何在现时生活中保全自己的生命，使自己积蓄存活下去；可惜，很多基督徒天天纠缠于“称义”这样的神学问题，忽视了上帝赐给我们律法的一个重要目的乃是让我们得享上帝已经赐给我们的丰盛的生命；

3 ）追求：此处的“追求”并不是一般意义上的追求，而是“竭力追求”，在英文中解释为 follow , strive after, devise, i.e., try to do something with considerable effort, intensity, and focus ； ^[1]

4 ）承受与赐给：此处的“承受”和“赐给”都是现在式，强调动作的持续性，也就是说“承受”和“赐给”都不是一次性的动作，我们需要上帝不断地“赐给”我们土地，也需要不断地“承受”上帝的恩赐。

在拉比神学中，此处的“追求公义”就是“当追随圣哲，到他们讲学的地方。” [2] 也就是说，要追随精通上帝律法的学者，向他们学习对上帝的律法的正确解释，然后遵行。

犹太教所注重的并不是会堂本身，也不是会堂的组织，而是精通上帝律法的圣哲。这种注重在犹太人流亡巴比伦之后就已经开始。所以，外邦君王亚达薛西也知道以斯拉是“通达天上上帝律法大德的文士”（拉 7 ： 10 ），并且委以重任。因此，几千年来犹太教始终是学者的宗教，没有出现类似教皇长期专权、教会腐败的情形，也很少出现反知主义与反律主义这两大长期困扰基督教教会的倾向。这是特别值得我们基督教人士深思的地方。

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^[1] Swanson, James: Dictionary of Biblical Languages With Semantic Domains: Hebrew(Old Testament). electronic ed. Oak Harbor : Logos Research Systems, Inc., 1997, S. DBLH 8103, #3 .

[2] Babyloniam Talmud, Sanhedrin 32b.