2008 (253)
2009 (99)
反思福音的广延性和全备性
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
大众基督教一直把福音局限在救赎性的方面，认为福音的核心内容就是罪得赦免，得享永生，也就是与上帝和好。这一界定当然是从堕落的角度出发的。
但是，如果我们追溯到在人未堕落之前，那么从圣经的启示来看，哪怕人完全遵行上帝的诫命，也不能赢得永生，也就是永远与上帝和美相处。因为人的顺服与上帝所赐给的永生是不成比例的，在价值上讲是不相称的。所以，永生始终是上帝的恩赐。因此，大而言之，如果我们把福音的精义界定为上帝主权的白白的恩典，藉着这恩典，人能够享有与上帝和谐的爱的关系，那么这福音的出现就不仅仅局限在人堕落之后。不管是在乐园状态中，还是在堕落状态、重生状态和得荣状态中，人都是完全靠着上帝的恩典活在上帝的面光之中。在这四种状态中，我们都需要听到来自上帝的不变的福音的应许：“我要作你们的上帝，你们要作我的子民。”
如此我们就把福音延及创造和成全两大领域中，并且把福音的根本落实在人的受造性和有限性上。也就是说，我们之所以需要上帝的恩典，不仅是因为我们在伦理上是有罪的，更是因为我们在本体上是有限的。其实，我们在本体上的有限性乃是根本，我们不是因为犯罪才需要上帝的恩典，而是从我们受造的地位注定了我们一生一世都要仰望上帝的恩典，正如保罗所言：“我们动作、存留、气息，都在乎他”（徒17：28）。因此，保罗是从创造的角度传讲福音，从成全的角度证实福音，从救赎的角度见证福音：“我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人做可信的凭据”（徒17：29-31）。保罗在此处所反对的是偶像崇拜，劝告人悔改归向上帝，否则就会受到上帝的审判，而耶稣基督的复活则是将来世人都要复活接受上帝的审判的凭据和证明。因此，福音的核心是上帝的信实和慈爱，而上帝的信实和慈爱的集中体现则是耶稣基督的道成肉身和死里复活，这种信实和慈爱贯穿在创造、救赎和成全整个历史进程中。
所以，《海德堡教理问答》第22问强调：“什么是基督徒所必需相信的？”回答就是：“就是在福音里所应许我们的一切，也就是我们基督教不容置疑的大公信条中间略地教训我们的。”这一大公信条就是《使徒信经》。从这一问答来看，基督徒所相信的福音的应许的内容不仅包括圣子上帝与救赎，也包括圣父上帝与创造和圣灵上帝与成全。这就是整个旧新约圣经所启示的全备的福音。
人本神学和神本神学的根本区别。
愿一切的荣耀都归于那万王之王。
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