雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
要义：家庭是社会的根基，婚姻是家庭的根基。
魔鬼的计划就是毁坏家庭。上帝的计划则是坚立家庭。
社会的毁灭从家庭的毁灭开始；社会的重建也必须从家庭的重建开始。
有健康的家庭，就会有健康的教会；有健康的家庭，才会有健康的社会。
一．家庭的重要性
要义：家庭是人类社会中最重要的组织。
1．在对人的塑造方面，家庭的影响是最最重要，独一无二的
在对人的塑造方面，家庭的影响是最最重要，独一无二的。它既能使人达到生命的极致，享受丰盛的生命，也能使人瘫痪，无所作为。使其原本具有的潜力无从发挥，一生遗憾，无法弥补。如果长期忽略家庭的建立，社会就会土崩瓦解，就像过去的许多文明社会一样。
2．上帝所设立的第一个组织就是家庭
上帝所设立的第一个组织就是家庭（创2 :18-25）。事实上，他所设立的只有三种组织：家庭、政府和教会。这三种组成构成了一个健康的秩序井然的社会的基本框架。
家庭为其成员提供避风港，安息所，为家人进入社会，侍奉上帝，服务国民作好准备。国民政府也是上帝所设立的（创9 :4－7；10 :5；罗13 :1－8）。圣经中规定要尊重他人并尊重他人的财产。上帝设立国民政府的目的在于保护人们，使人们免受那些没有学会或者拒不遵守圣经这一原则的邪恶之人的损害。任意妄为、自私自利，这些存在于人心中的最基本的罪，使社会败坏到人辖制人、奴役人的地步。在这种充满罪恶的景况下，上帝差派他的爱子耶稣基督，为了人的罪而死在十字架上，使一切信靠他的人，不至灭亡，反得永生－成为新造的人，得到“重生”。这使人们能够为了取得幸福，一生圆满而遵行原则。为传达这些原则，上帝设立了教会。
3．敬虔的家庭是社会次序的根基
没有敬虔的家庭，就没有敬虔的教会。家庭是操练敬虔最重要的地方。今天，只有在家庭生活中，认真地教导圣经原则并付诸实践的家庭中，才能发现完美的婚姻和家庭。也只有来自这种家庭的人才是未来社会的领袖，是明天的希望。除非认真地教导圣经原则并在生活中身体力行，否则子女就很难在今天这杂乱无章、充满敌意的文化中健康发展。现在，人本主义者宣扬“没有绝对的东西”，“跟着感觉走”。这会使我们的文化荡然无存。他们对今天毫不重视。如果让他们肆行其意，他们就会废除家庭，让国家来扶养子女。这对于思想控制来说是适宜的，但肯定会摧毁自由，摧毁幸福，个人的实现也将毁坏一空。
4．凡对家庭有害的，就是社会的敌人
凡对家庭有害的，就是社会的敌人。今天，人本主义的世俗教导已经成为我们文化中对今天最具有毁坏性的力量。社会中三大强有力的工具就是新闻媒介、娱乐业和公共教育。现在这些机构都被人本主义者所控制，直接危害着今天的家庭和社会。
5．家庭是成年人的基本需求
人本身都是不完全的。在《创世纪》2章我们见到亚当独自一人为来到他面前的一切动物起名的故事。此故事的结尾说：“只是那人没有遇见配偶帮助他。”接着，我们读到神奇妙的供应，他从亚当身上取了一根肋骨，造成了一个女人，并“领她到那人跟前。”（创2 :20－22）这就是人类历史上的第一个婚礼。从那时起，在人类生活中，家庭就成为最重要的因素。
俄勒冈大学托马斯·霍布斯博士对人类面临的压力进行了长达25年的研究。他所得出的结论是：家庭问题给我们造成最大的压力，因为家庭是我们生活中最重要的方面。根据他的研究，家庭问题给人带来的压力至少比其他问题所带来的压力大两倍，有时甚至是三倍、四倍。家庭生活富有生机的人一般说来也是个幸福的人。
有的人生意很成功，或是伟大的天才，举世闻名，什么使他们晚年生活在绝望之中？一般都是因为他们与家庭疏远了。他们为了出名而牺牲了家庭。这个代价对任何成年人来说都太大了，尤其是从一生投资的角度而言。
6．家庭对孩子是最基本的
孩子所处家庭对其一生的影响是最最重要，独一无二的。任何其他因素都无法与家庭对孩子的影响可以相提并论。
家庭塑造性格。人所承继的天资非常重要，但是，如何发挥人的天资却依赖其人所处的家庭生活和训练。举例来说，两个孩子，同样是狮子型急性子的人，出生在截然不同的两个家庭中，他们长大成人也会完全不同。两人都会是积极活跃，难于驾驭的人物。但是一个来自拒绝性的家庭，他耳闻目睹的是他父亲对政府和权威的叛逆，他很有可能成为掳掠乡邻的劫匪。但那成长在充满爱的家庭中的人，他在家中看到的是尊重法律，探讨人生价值，那么他长大就会成为富有果效，对社会卓有贡献的人。
“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）家庭是孩子的教育基地，教育孩子是父母不可推卸的责任。不管电视和教育对我们孩子的道德价值观以及性格类型有多么大的影响，最大的影响还是家庭。道德价值观和性格类型不是教育就能形成的，二者都是在家中形成的。父母尊重他人的权利，孩子长大成人就会对同伴有一个健康的态度。老猫屋上睡，一辈传一辈。有其父必有其子。
得到父母亲密的爱的孩子，比那些被家庭拒绝排斥的孩子更有安全感。有一个对孩子的调查。有的孩子在医院里出生，六小时后才抱给母亲，由母亲进行第一次哺乳；有的孩子出生后，被清洁完毕，就立即放到母亲的怀抱里。在一个月后，后者比前者明显地更敏感、好奇。所以现在医院提倡母婴同室，母乳喂养。一些医生发现，长时间地消毒隔离，在新生儿来说，在情感上是有害的。调查者发现，相比于用奶瓶喂大的孩子，母乳喂养的孩子在五至六岁时患上口吃的可能性极小。
性异常与不好的家庭生活直接有关。五、六岁的小女孩跑到父亲身边，坐在父亲的膝盖上，随心所欲地亲吻父亲，那么到十五、二十岁时，我们见到的就是一位在情感上预备好，能够成为有良好的性反应的妻子的年轻女子。如果父亲对小女孩自然的情感流露置之不理，那么在她六到八岁前就已预定了她将来的性冷淡。
最好的性教育发生在孩子上学前。父母彼此相爱，在家庭中表现出这个情感，那么几乎不会有性冷淡或同性恋的子女。很多人盲目地认为同性恋“生来如此”，因为很早就有迹象，所以人们认为同性恋是遗传性的。事实上，同性恋的性倾向在其三岁以前就已形成了，其原因就是漠不关心的父亲和盛气凌人的母亲。不管是对男孩还是女孩，预防同性恋最好的办法是与异性父母的完全的爱的关系，同性父母所树立的积极正面的形像。长期以来，人们发现，易怒好斗的父母所生的孩子也易怒好斗。父母对人亲切，彬彬有礼，孩子也是如此。真的是薪火相传。
7．婚姻是家庭的根本
虽然密切的父母子女关系是极其重要的，但美满的家庭的根基却是婚姻。神首先设立了婚姻，然后才是子女。然而，今天出现了“以孩子为中心的家庭”，这是错误的。（孩子是家中的小皇帝，夫妻才是皇帝，皇后。孩子最多不过是王子。）有人为了生孩子而结婚成家，夫妻为了孩子维系婚姻，这都是错误的观念。美满的婚姻是美满的家庭的根基。如果错误地为了子女牺牲婚姻，这样做，既毁了婚姻又毁了孩子。
孩子生来就明白他们在父母心中的地位。假如我们分析孩子在家中的地位，就会发现最多只是暂时性的。孩子注定只能有五年的时间依赖父母，亲密相处，以后的十五年就逐渐长大独立，脱离父母。相反，父母却要在以后的五十几年中共度余生。孩子从其一开始，就是要不断地毕业，离开大人。在家中，他得到的是第二位爱的优先，但仍会茁壮成长。
在情感方面最坏的就是父母感情不好或离异，然后孩子成了婚姻感情的替代品，父亲或母亲不愿让孩子成家独立，孩子也长期侵染，在感情上离不开父母。 除了上帝之外，在你的一生中没有任何东西比家庭更重要，人是否把家庭放在了这种优先的地位呢？“智慧之子，使父亲欢乐；愚昧之子，叫母亲担忧”（箴10:1）。忽视对子女的教育，父母就会蒙受羞辱。研究人类发展方面的专家警告说：“如果我们现在不开始把更多的时间和精力放在子女关怀和教育上，不巩固我们的家庭生活，我们的文明就朝向崩溃发展”。我相信文明正在受到侵蚀家庭的各种力量的损害。因为社会和经济方面的压力，中国家庭也在朽坏，今天的孩子在长大的过程中面临的是疏远、沮丧和厌倦。
如果这一倾向没有得到有效的遏制，今天长大的孩子在组建他们自己的家庭时就会面临诸多困扰。在中国社会目前所面临的所有问题之中－能源短缺、失业、污染等等－最大的问题还是我们家庭生活中所面临的危机。如果家庭的内在结构遭到破坏，就会毁坏整个文明。
这一悲观的观点与最近的离婚统计有关。许多专家声称，在今天结婚的人当中有51％的人会离婚－－当然，这对将来的家庭而言绝对不是好消息。众所周知，父母离异的子女比起那些父母未离异的人来说婚姻更不稳定。另外，专家们又警告说，对于每一个正式的离婚来说，至少有一个非正式的离婚－－也就是，男人离开家庭，回避责任。婚姻的不稳定如此严重，在最近的一次人本主义心理学家的聚会中，他们得出结论说，既然离婚率持续上升，无法解决，干脆“废掉婚姻”吧。这些社会计划专家忘记了一项重要的事实，婚姻不是人突发奇想，自己设立的。并不是说，漠不关心的男男女女在群体中生活了数个世纪，有一天在山洞里相聚，决定设立新奇的令人激动的婚姻。婚姻是神所设立的，地球上有了男女，就有了婚姻制度。因此，对人类社会来说，婚姻是最基本的。
二． 夫 妻
要义：丈夫要爱自己的妻子，妻子要顺服自己的丈夫。
1．治理的使命是男女共同完成的使命
上帝创造男人和女人是作为一个功能性的团体创造的。他们的任务就是荣耀上帝，治理全地（创1:26－28；9:1－7）。这就是治理的任务。人的本质就是有上帝的形像，完成治理全地的使命。作为对叛逆之人的惩罚，上帝不容许人彻底完成这一使命。一种永远的渴望，一种无能的感觉，时时刻刻永永远远都在吞噬着每一个叛逆之人的心。
2．男女都处在上帝的管理之下
上帝首先创造了亚当。上帝在赐给他妻子之前，先分派他做为动物命名（分类）的工作（创2:19－20）。当人完成这一任务时，上帝就赐给他一位妻子。这表明上帝把女人赐给男人是帮助他在上帝面前完成上帝对他的呼召。保罗说：“起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。”（林前11:8－9）同时，他们都在上帝的管理下作为一个整体运作：“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎上帝。”（林前11:11－12）原来，女人是由男人造出的，但所有的孩子都是从男女的结合生出的。男女都处在上帝的管理之下。
3．上帝在男女之间设定了一定的次序
不管是在过去，还是现在，始终存在一个等级制。这个等级制就是上帝与所有受造物之间的不同，这一不同是等级的不同，也是本质的不同。上帝对男人和女人都拥有绝对的权柄，但他又通过丈夫而确立了命令的链条。彼得写道：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫”（彼前3:1）。并且，“就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕。便是撒拉的女儿了”（彼前3:6）。如果没有上帝的设立的次序，就没有合法的公认的次序。如果不按上帝所设立的次序而性，所导致的就是混乱，而人与人之间次序的混乱最终所导致的就是彼此的伤害。
4．男女之间的次序是功能性的
但是，我们在男女的问题上一定要晓得，男女之间的次序是功能性的次序，而不是等级式的次序。在婚姻家庭中，女人作为妻子当顺服丈夫，这并不是说女人就比男人低一等，女人就是男人的奴仆。其实，在基督徒婚姻中，夫妻是一个以共同的使命为导向的团队，男人和女人都是上帝的奴仆。男女在上帝的面前有基本的、相同的本质，没有高低等级性的高低，只有功能性的次序上的不同。正如圣父、圣子和圣灵，彼此之间有次序的不同，没有本质性的等级上的不同。
5．夫妻之间的责任是相互性的
丈夫要公平地对待妻子，扶助妻子：“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍”（彼前3:7）。保罗用基督对教会的爱和教会对基督的责任来比喻夫妻之间的相互责任。“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5:22－28）。保罗和圣经的其他作者，所强调的都是夫妻之间的责任：首先作丈夫的要爱妻子，作妻子的要顺服丈夫。而我们在生活中所发现的则是恰恰相反：作丈夫的不爱妻子，作妻子的也不顺服丈夫。
6．人类当初的堕落就是因为家庭次序的混乱
上帝在伊甸园里严格禁止亚当，吩咐他不要吃分别善恶树上的果子。而试探者首先找的是夏娃，成功地发动了一场革命。而亚当自己也参与革命，叛逆上帝。他也吃了。撒但是知道他所发动的革命的含义的，就是瓦解家庭中的次序。他从链子最薄弱的环节打破了上帝诫命的链条。彼得说妻子比丈夫“软弱”（彼前3:7）。保罗说：“且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里”（提前2:14）。亚当在诫命的链条中是比较坚强的。
7．家庭中的次序：上帝、夫妻与孩子
家庭中次序向下延及孩子。保罗讲到家庭里的次序：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气”（西3:18－21）。儿女要听从顺服父母，妻子当顺服丈夫，夫妻当顺服上帝，这就是上帝在家庭中所设立的等级与次序。这一诫命的链条的设计就是反映上帝与受造物的关系是一个本质上的不同，而人与人之间则是次序上的不同。这就是说在基督徒的婚姻中，丈夫与妻子本质上是平等的，但在功能上则各不相同，各有各的角色，各有各的职分，平等但并不一样。人类是一个集体性的整体，由不同种类的人组成，在男人和女人之间，在功能和职分上永远也不会平等。他们的任务各不相同，人类要完成上帝所吩咐的治理全地的使命，就必须尊重上帝所创造的男性与女性之间的性别上的差异。男人在功能上要高于妻子，就像基督在功能上高于教会一样。教会在功能上永远不会高于基督。
8．圣经中所启示的女性，在家庭中也有着相当大的权柄
当然，圣经上也没有要求妻子对丈夫无条件地绝对顺从。只有上帝才配得人的绝对顺从，任何人都主张他人绝对地顺从自己。圣经中所启示的女性，在家庭中也有着相当大的权柄。当撒拉看到以实玛利嘲笑戏弄上帝所应许给她的儿子的时候，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”撒拉知道只有以撒才是上帝所拣选的，但亚伯拉罕并没有深刻地意识到这个问题，所以上帝就在此提醒他。“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。上帝对亚伯拉罕说：‘你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔’”（创21：10－12）。此处撒拉并不是同亚伯拉罕商量的口气，而是一个感叹号！这就是最后通谍式的。
家庭是上帝特别设计的单位。上帝设计家庭是为了在地球上有形地拓展上帝的主权。家庭是治理的主要工具。治理就是家庭的任务。
三．孩 子
要义：儿女是上帝的恩赐。孩子是未来的领袖。
1．儿女是耶和华所赐的产业
孩子是上帝的祝福。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧”（诗127:3－5）。城门口的仇敌是指在旧约时代，城市的法官都坐在城门口，有人来到法官面前控告你，这人就是你的仇敌。子女众多的人就会大有信心，不惧怕这样的仇敌。这就是说，做一个大家庭的家长要善于自制，这种自制也会影响到人类的其他关系。大家庭所产生的家长更适合作社区的领袖。
2．家庭就是教会领袖的培训基地
在教会中作监督或执事的要求之一就是必须是结婚的男人（提前3:2，12）。他首先要好好地管理自己的家（提前3:4－5，12）。家庭就是教会领袖的培训基地。几乎所有的宗派和地方教会，包括早期的教会，一个明显的失败之处就是教会的权威不愿意把这样的条款写进教会的管理规则，就是作为教会的领袖首先必须管理好自己的家庭。现代教会最最强调的是一个人有没有上过大学，进过神学院，或者他是否善于筹集资金，是否善于讲道。其实圣经中并没有强调这些方面，圣经中所强调的是教会领袖作为家长管理自己家庭的能力。
3．子女是上帝所赐予的治理的工具
子女是治理的工具。“少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的便为有福。它们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧”（诗127：4－5）。他们年轻的时候必须发奋学习，父母要对他们进行严格的管教，要持续不断地把上帝的律法教导他们。“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”（申6:6－7）。花费时间把上帝的律法教给子女是值得的，这是很好的投资。这样的教育能够使下一代家庭敬畏上帝，总是把上帝吩咐的治理全地的使命记在心中。圣经告诉我们：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴22:6）。
4．教育子女是父母的道德责任
这样所导出的结论意义重大：教育子女是父母的道德责任。他们必须决定是不是把真理教导自己的子女。抚养子女长大成人是父母在上帝面前不可推卸的道德责任。孩子所受教育的内容也要由父母负完全的责任。所以，生儿育女是一件非常严肃的事情。
5．基督教历史上的最大的丑闻和悲剧
在西方所谓的基督教国家，教育在传统上就是属于民间，属于教会的，但从二十世纪开始，由于受撒但神学的影响，教会拱手把自己所创立的学校送给了人本主义者。基督徒把自己的孩子送给悖逆上帝的人－撒但的祭司－去教育，这成为西方基督教历史上的最大的丑闻和悲剧。现代国家主张教育孩子的权利属于国家。这样主张，现代国家在地球上就冒充上帝，把自己抬高到上帝的地位。政府学校成为地球上各个国家国教的殿堂。人本主义崇拜的就是人和人的工作，而这种人本教就在公立学校中安营扎寨，肆意侵蚀学生的心灵：用公民的税收来支持，用国家的律法来管理，假惺惺地号称价值中立，但骨子里却是彻头彻尾的人本主义宗教学校体系。没有所谓的价值中立，或者是上帝在圣经中所启示的价值观，或者是背离上帝的价值观。在某些西方国家学校中，甚至取消了师生每天上课前的祷告。在西方，现代政府开始限制基督徒办教育，政府自己独自出资办学，用教育官僚来取代传统上父母的角色，不让父母参与教材的编写、标准的制定。现代国家扮演一个弥赛亚式的角色，学校成为拯救灵魂的地方。其实老师也许是个同性恋者，也许是个虐待狂，可怜的孩子就在这些所谓的人类灵魂的工程师手中接受塑造。难怪美国的校园暴力愈演愈烈，小小的孩子成为可怕的杀手，这是上帝的管教和审判。政府用基督徒的缴纳的税金，强迫基督徒把孩子送给撒但的祭司。中国的基督徒要为我们自己祷告，也要为欧美的基督徒祷告，他们在子女教育上也面临这样大的问题。
6．教育孩子是父母不可推卸的道德责任
教育孩子是父母不可推卸的道德责任。但今天很多人放弃了他们教导孩子的职责，他们把教育孩子培养公民的责任拱手让给了国家控制的学校。基督徒父母自己出钱把自己的孩子送给人本教（人本主义宗教的简称）的祭司，送给那些国家雇佣的教育官僚来教育，真是让人感到痛心疾首！当初鲁迅先生痛感封建礼教的吃人性质，曾经振臂高呼：“救救孩子！”难道我们基督徒就没有这样的意识吗？救救孩子，也救救我们自己！不要任凭人本教的祭司们吞噬我们的孩子，吞噬我们的神学院，吞噬我们的灵命了。基督教最大的争战始终是与人本教的争战。这场争战在伊甸园里就已经开始了，也要持续到主耶稣的再来。我们当时刻恐惧战兢，抵挡撒但，作成我们得救的功夫。
7．父母可以联合建立基督徒私立学校
当然，父母也可把教育子女的责任交托给别人。大多数父母都没有在家中教育孩子所需要的时间和技巧。但教育的基本原则仍然是导师制。父母可以雇佣专家，根据自己划定的界限来教育自己的孩子。基督徒私立学校就是这一原则的延伸，就是几对父母雇佣一个导师，分担费用。但掌握教育的主权仍然属于父母，而不是属于导师。谁掌握主权，谁就承担费用，当然教育要由父母负责费用。
8．孝敬父母是子女的本分
子女“当孝敬父母”。这是第一条带应许的诫命：“使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”（出20:12）所以，为人父母的要给孩子提供教育、饮食、住处、照顾，这是父母的责任。但子女当孝敬父母，这是指经济的供养，这是子女的责任。这是以个人契约为根基的相互之间的义务。父母子女之间，哪一方也不是无止无尽地给予，哪一方也不是无止无尽地接受。现代弥赛亚式的国家也介入这一领域。国家所应许的是从子宫到坟墓全部包办。非人格的、官僚式的政府取代了父亲的角色，而孩子则是永远长不大，在他们的一生中都要顺服这个“僭越”的父亲！
9．国家不能僭越家庭的权力
在我们中国文化中，一直没有处理好国家与家庭的关系。往往是国家的角色与家庭的角色混乱，这就是我们常说的“家天下”、“天下为家”、“父母官”等等。但是，国家有国家的管理范围，家庭有家庭的管理范围，如果国家僭越家庭的权力，就导致对人自由的践踏。圣经告诉我们，孩子长大就要离开父母，建立新的家庭：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2:24）义务不应当永远都是单向的，父母要教育孩子顺服，但也要教育孩子独立。他们要培养孩子长大成人。国家所要的是永远都长不大的孩子，完完全全的顺服。国家是家庭的模仿，可惜是一个令人遗憾的模仿。国家是一个假冒的家庭，它危害到人类的自由。
四．福利
要义：家庭是最重要的福利机构。
1．家庭是上帝设计的最重要的福利机构
家庭是上帝设计的最重要的福利机构。在解决贫穷、疾病和危机方面，家庭也是最最富有果效的福利组织。也是唯一的知道自己的局限和力量的组织。每个家庭的家长都会算计家庭所从事项目的花费。在联结彼此的利益、互相的理解、彼此的义务、互相的扶持方面，没有任何一个人类的组织能够胜过家庭。家庭成员都是很亲近的，他们彼此知道对方的弱点和长处。家庭也是一个在不断扩展的组织，它通过血缘关系的联系能广泛地扩展。在危机的时候，就可以召集有关的家庭彼此帮助。
2．慈善事业最基本的一个原则－私人性
慈善事业最基本的一个原则就是：只要有可能，就应当是私人性的。耶稣在比喻中所讲的撒玛利亚人，在路上遇到一个人受了伤，没人帮助。这位撒玛利亚人就帮助他。他能够分辨出那人所受的伤有多严重，他也能够分辨出他并没有上当受骗。他自己愿意帮助那个人。他也正在接近一个可以照看那人的对方。他就自己雇了一个人看顾那受伤的人，这就是说他能够确保他所雇的那个人能够看顾好受伤的人，因为他付钱给他（路10:33－35）。这就是耶稣对“邻居”的界定，他能够提供帮助，而且也确实提供了帮助，他能够综合他收到的信息，分辨当时的情况。
3．国家官员不宜从事慈善性工作
最能够帮助一个穷人的可能就是一个比他还稍稍富裕一点的人。稍稍富裕一点，就能接近穷人，不管是从地理上，还是社会上，他比远方来的人更能分辨真正的需要，他也能够比较准确地找出尽快解决穷人问题的方法。这就是说来自富人的慈善基金应当通过组织过滤到接近穷人的人。教会就是这样的一个组织。其他私人慈善组织也是可取的。但是一个接受国家薪水的国家代理人，如果用公民的税金搞义务性项目，不可能真正帮助到穷人，除非增加每个纳税人的负担。富人付钱，穷人只是得到一小部分，而官僚机构则膨胀了。这样，国家用于福利的费用会越来越大，直到福利国家这假冒的家庭，倒闭破产，或者被内部推翻，或者被外敌打败。
4．孩子当由家庭照管
孩子当由谁照管，当由谁来教育？这是一个至关重要的问题。谁掌管孩子，谁就掌管未来。所以，专制主义者总是想对孩子下手，形形色色的国家专制主义者总是想方设法要控制对孩子的教育。但是，毫无疑问，上帝在圣经中吩咐我们，每个家庭都当照顾自己的孩子。孩子的教育经费由家庭来负担，有病的亲属也由家庭来照顾。家庭也为家人提供部分性的工作。家庭用感情来维系一切，而不是通过形式来操纵。家庭提供保险，但不是那种到领取的时候就会因为通货膨胀而一文不值的社会保险。家庭提供帮助，但不会为那些离经叛道的人提供帮助。
5．为什么长子得双倍的家庭财产
在圣经中，长子得双倍的家庭财产（申21:17）。这就是说，一个人如果有四个孩子，他就需要把财产分为同等的五份，长子接受五分之二。为什么？因为照顾年老的父母主要是长子的责任。谁愿意承担这样的责任，就可被视为长子，比如以实玛利是亚伯拉罕的第一个儿子，但以撒得亚伯拉罕的恩宠，以扫是以撒的第一个儿子，但他弟弟雅各继承了长子身份。服务和蒙福是相互的，从道德的角度而言，花费和利益也是密切相连的。若子女相争，家庭规模就会减小。
6．国家办福利是自杀性政策
在当今时代，国家成了“长子”。在某些国家对遗产征收高额的遗产税，付税之后基本上就没有什么遗产存留、为了付清遗产税，家庭不得不卖掉土地，卖掉祖传的东西。国家既然作为假冒的家庭为社会服务，现在它就要求为他的服务付钱。国家成了家族资本的继承人。真正的家人却逐渐破产，当然，国家这长期冒牌的父母，机构臃肿，效率低下，也在逐渐走向破产。因为国家不是创造性的，国家本身不创造任何财富，国家是寄生性的，你把多少财富集中到国家的手中，国家都能花掉，但是如果你想让国家创造财富，那就违背了他的本性。即使是施行计划经济的国家，在国家创造财富方面也一直是一筹莫展，国营经济是二十世纪的怪物，在中国现在进行的经济改革中，对国营企业也是莫之奈何：“一放就乱，一抓就死。”怎么办？需要继续没收资本家的财产来充实国营企业，或者通过施行通货膨胀政策所印发的钞票来为它注入活力。西方也曾经在相当长的一段时间内国家经办企业，如今一看大势不好，就开始处理。国家办福利，一定提高税收；而提高税收就使家庭资本逐步破产，这就枯竭了税源，这实在是一种自杀性的政策。
7．社会福利的责任主要由家庭来承担
圣经所提供的证据是，社会福利的责任主要由家庭来承担，其次是教会，国民政府基本上没有任何责任去搞社会福利和慈善事业。在旧约中要求每个公民每过三年都要到特定的城市过节。“每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城中无份无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样耶和华你的上帝必在你手里所办的一切事上，赐福与你”（申14:28－29）。国民政府要求这十分之一的奉献，每个家庭都要如此，这样就可以资助那些利未人、寡妇和寄居的，但是只是三年一次。社会主义者会发现，原来在基督教里也主张“社会主义”，只是相比现代国家征收的高额税赋而言，似乎这个十分之一的比例太微薄了。
8．教会照顾合乎一定资格的寡妇
年龄达到60岁，家人拒绝抚养的寡妇，圣经要求教会照顾（提前5:3－13）。在这样的情况下，侄子、外甥都有抚养的责任，如果拒绝抚养符合圣经中所规定的条件的寡妇，就会被教会开除。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。”（提前5:8）
9．家庭是对付贫困的主要组织
所以，在对付贫困方面，家庭是主要组织，而不是国民政府。增加家庭财产的动机直接促进生产。在根据圣经原则治理的社会中，维护家庭的名声动机，也会促使家庭为贫困的成员提供帮助。因为家庭就是社会福利的机构，国民政府就会保持在小规模上，把自己限定在保护私人财产、保卫国家安全、保障社会安定、执行上帝律法的功能上。家庭，作为自治政府的主要机构，减少了政府膨胀的需要。[1]
五．托管人
要义：家庭是真理的托管人，是治理的纽带。
1．家庭是资本的主要托管人
家庭是资本的主要托管人。家庭是代与代之间的桥梁。姓名在圣经的治理史上有着重要的作用。增加家庭的资本，是基督徒社会中扩大生产的最根本的推动力。亚伯拉罕以前的名字是叫亚伯兰，上帝与他立约，并应许他的后代要承受产业，并为他改名为亚伯拉罕，意思是“多国之父”。上帝应许把迦南地赐给他的后裔（创15:18）亚伯拉罕一直担心没有继承人来继承他的财产，那时他只有一个管家照看他的财富（创15:2－3）。他想要一个儿子来承受他的产业，并继承家族的名。
2．上帝给亚伯拉罕的应许是关乎家庭的应许
在圣经中，认为家庭是最理想的保留资金的组织。亚伯拉罕是这样承认的，当时的人都是这样想这样做的。通过家庭的扩展，家庭的治理范围就扩大了，家庭是亚伯拉罕所处的时代中最最重要的组织。这一盼望是上帝给亚伯拉罕应许的一部分，上帝把他从哈兰地呼召出来。“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大。你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”（创12:1－3）。一个到了75岁的高龄还没有孩子的人却得到上帝的应许，上帝要叫他的名为大，他要有后裔，这确确实实激励他收拾行装，离开家庭。未来对亚伯拉罕来说是非常重要的，虽然他从来没有见到自己的后裔进入应许之地。但上帝的应许是信实的，而且确实成就了，在四个世纪之后，亚伯拉罕的后裔进入了上帝所应许给他们列祖的应许之地迦南。亚伯拉罕的家庭，虽然那时还没有自己亲生的孩子，会藉着上帝的恩典在亚伯拉罕里承受迦南之地。
3．以未来为导向是敬虔的家庭生活的核心
对于合乎圣经的家庭生活来说，以未来为导向是家庭生活的核心。治理的使命交给了亚当，又在挪亚那里重申，现在这治理全地的使命成为上帝与他的教会之间的圣约，教会就是由每一个属于教会的人组成的，也就是说上帝与我们每一个基督徒立约。我们要在全地拓展上帝的律法的统治。我们要征服全地，治理全地。要开拓这一治理，其中的一个途径就是家庭。所以上帝给摩西的应许是，如果以色列国信守上帝的圣约，在他们中间就不会有堕胎的。即使家畜也是这样（出23:26）。人丁兴旺，家畜兴旺，资本的增加是上帝与追随他的人所立之约的基本。
4．人类最重要的资产就是信仰
人类最重要的资产就是信仰，而家庭就是这一资产的托管人。所以《申命记》第六章要求父母把上帝的律法教导子女。父母按上帝的律法治理管教孩子，孩子长大成人就会同样建立以治理为导向的家庭。顺服上帝的律法就开启了上帝圣约中治理的方面。以治理为导向的家庭生养众多，并根据上帝的律法教育孩子长大成人，上帝的统治就由此而得以拓展。
5．时间是站在基督徒这一边的
时间是站在基督徒这一边的。有时情况看来并不是这样，但时间确确实实站在基督徒的一边。因为时间处于上帝的掌管之下，他把时间分配给每一个人，祝福那些遵行他的律法的人。长寿和大家庭是上帝对那些信守他的律法的人的祝福。他们之所以得蒙上帝的祝福，就是因为他们把他们的资本用于以上帝的国度为导向的一切事业。基督徒可以像亚伯兰（在他没有改名为亚伯拉罕之前）一样充满信心地展望他们在世上的未来。他们知道他们手中拥有上帝赐予的治理的工具，那就是上帝的律法。他们知道上帝应许赐福那些忠心遵行他的律法的人。他们可以安息在赎罪祭上主耶稣所成就的工作中。未来是属于他们和他们的后裔的。他们的名会在未来为大。
6．基督徒必定要不断地积累资本
由此来看，基督徒必定要不断地积累资本，就像改革宗在1500年出现之后，持守改革宗信仰的基督徒信守上帝的律法，努力工作，勤俭节约，资本的积累在下一个世纪有了巨大的飞跃，背后就是基督徒的伦理－基督徒会在时间中得胜，时间是站在上帝的约民一边的。对未来充满信心的人，对在历史中在地球上得胜充满信心的人，就会有长远的计划：如果必要的话，甚至是几个世纪长的计划。基督徒是有计划的人，而且基督徒应当是有长远计划的人。他们的异象远远超过他们的坟墓。他们在异象中透过遥远的未来，看到得胜的前景。他们会今天投资一点，明天投资一点，逐渐积累，也许一时的回报并不高，如果上帝在未来赐福这些投资，使之增长，那么根据复合利率的法则，他们的投资就会不断增长。据资料显示，清教徒商人在十五世纪末，十六世纪初设立的一些慈善基金，到十九世纪的时候还在运作。原来的资金经过经年累月的不断投入，使慈善活动的范围不断增加。生产的增长－最基本的回报率－足够使慈善基金运行下去，发挥长远的影响。
7．僭越家庭权力的国家是冒牌的家庭
人们为了家庭的未来，可以牺牲眼前的消费，但很少有人会有同样的热情，为了官僚机构国家政府的未来，而节制自己目前消费的欲望。僭越家庭权力的国家是冒牌的家庭，人们对待国家也是这样，就是把它视为冒牌货，眼前用一用还可以，但只有纯粹的傻瓜或十足的野心家才会把它当真的，假戏真做。如果国家要通过某种形式在人死亡的时候没收家族的财产，那么在国家还没有没收之前，在老人还没有去世之前，儿子们当时就会把家族的财产消费掉，更不用说父亲了。他们这样作的目的无非就是不让国家把他们家族的大部分财产拿走。这样的做法显然会使人们目光短浅，不能对未来有长远的打算，剥夺了个人积极性的发挥。最长期的打算不过是一生的打算，因为你死的时候，国家就会把你的财产通过税收没收。如果是小规模的投资，必需有很高的投资回报率，才能在人一生的时间内达到相当大的规模。而这样高的回报率是不容易取得的。既然不可能用现在小小的资本经过长期的积累致富，而且一个人的一生的时间又非常有限，到时国家又来拿你的钱，所以最好还是孤注一掷，赌博式地经营，注重短期效益，快快挣钱，快快花掉，就像现在很多人的处世哲学一样“拼命地挣钱，拼命地享受。”这样的社会，人们不可能有长期的眼光，也不可能培养勤俭的美德，没有长期的资本的积累，有的只是投机取巧，骤然暴富，然后很快又破产。在中国的经济改革中，就有很多这样的人物，我们每个人都能数出几个来。
8．犹太人的智慧的优生优育政策
在中世纪的时候，罗马天主教会吸收了当时最聪明的年轻人参加教会的服事。他们要求这些年轻的教师必须独身，这样确保他们完全忠心于罗马天主教会。与此相对照的是，中世纪的犹太人也让他们中最聪明的年轻人作拉比－犹太教的教师。而训练的费用都由各自的家庭提供，并且鼓励这些年轻人娶聪明富有的女性，生养众多，希望他们所生的孩子也会同样地聪明。这两种社会政策的结果是截然不同的。犹太人扩展了他们之中聪明人的遗传基因库，而且训练他们，使他们勤劳有智慧。而罗马天主教会得到的只是一代聪明人的服务，而这些聪明人都断子绝孙，后继乏人。而犹太人的影响因着他们智慧的优生优育政策，在中世纪的影响不断扩大，本来是濒临灭绝的种族，今天成为世界经济和国际政治舞台上的一股谁也不能忽视的力量。造成这样的区别的中心还在于谁应当是组织化的托管人：是教会还是家庭。不管是财产的继承还是文化的继承，家庭都是更合适的托管人。家族之名不仅是一个名，它有更深远的意义。
六．交往
要义：夫妻所组建的家庭关系，是一切关系的原型。
1．家庭也是信主的人团契的地方
人是社会性的，我们需要与他人交往，用基督教常用的术语而言就是团契或相交。家庭也是信主的人团契的地方。讲到基督徒的团契，使徒保罗说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”（林后6:14）基督徒的婚姻，作为真正的相交，必需与上帝的仇敌分离，而不是与上帝的仇敌结合，这是基督徒婚姻的精义。一个男人需要妻子的合作，妻子可以支持他，帮助他，鼓励他，分享他的工作。他也需要与妻子分享他的盼望和梦想，妻子对丈夫的需要也是如此。如果他们在最重要的原则上就不一致，又怎能一起分享未来呢？他们只能在生活的基本需求或其他很有限的事情上达成一致，所能分享的盼望也只能建立在这一非常有限的共同点上。但成功的婚姻则是建立在更高尚的原则上。
2．夫妻所组建的家庭是天天所面对的争战的避难所
夫妻所组建的家庭是天天所面对的争战的避难所。如果男人在世上争战，在经济上，在属灵上，他需要一个重新得力的地方。他需要休息，帮助他打赢世上的争战。他的家庭生活应当是提供相互的支持的基地，一起抵挡外面世界的压力。但是，如果夫妻的观点不一致，信仰不一致，他们二人就在进行属灵的争战，家庭也是属灵争战的战场，那么夫妻二人就会一直生活在争战的氛围中，或者是冷战，彼此较劲，互不理睬；或者是热战，唇枪舌箭，甚至是老拳相报，哪有片刻的安宁！或者是厌战情绪站了上风，于是握手言和，停战休战，各自罢兵，自寻出路，淫乱由此而生。很快婚姻就会瓦解，或者各自精神崩溃，至多是不冷不热，不死不活，凑合度日。这样的婚姻既没有生活的乐趣，更不用说互相造就，完成上帝所赐给的呼召和使命了。双方都不信主的人的婚姻是如此，信主的人与不信主的人婚姻也往往如此。在家庭婚姻的战场上已经精疲力竭，治理的使命就撇到了九霄云外。
3．男女在婚姻中的相爱是社会组织中一切相交的原型
在圣经中把婚姻与基督和教会的关系相比。因此，敬虔的婚姻是真正的相交，是人类组织中一切相交的原型。男人没有妻子一般都不会成功，所以上帝把夏娃赐给亚当。如果一个男人没有相交，在治理的工作中他的果效就不会那么成功。上帝把妻子赐给丈夫，为男人提供同工，也是一同梦想、一同学习、一同重建的伴侣。男人在紧密结合的团队里能够工作的更好。婚姻就是这样的一个团队。
六．结论
要义：“天上地上的各家，都是从他得名”（弗3：15）。
1．三位一体的上帝就是一个家庭
家庭是上帝建立的。三位一体的上帝就是一个家庭：圣父、圣子、圣灵。圣经中所启示的历史，就是父上帝差派圣灵为他的爱子预备新娘的过程。这一神圣的家庭贯穿整个永世，一直为上帝工作得很好；这一神圣的家庭也会为在地球上上帝的仆人很好地做工。
2．家庭是社会最基本的单元
家庭是一个单位，是由不同的个人组成的。家庭既是一又是多，它提供最基本的劳动分工，使人的生产更有果效。在与堕落悖逆的环境的争战中，家庭为人提供安全的憩息之地。家庭也为每一个成员提供团契和相交。通过孩子的生养和资金的积累，家庭为男人和女人提供未来的保护。家庭把人引向未来，使人养成节俭的习惯，使资本得以不断地积累。所以，在圣经所启示的社会文明中，资本的积累不是通过横征暴敛，投机取巧，而是通过家庭的不断积累。如果没有上帝的介入，没有圣经的启示，每个社会都会像马克思所说的那样，通过暴力的手段来达到资本的原始积累，而这样的社会确实是一个强盗的社会，暴力只能导致暴力，没有一个人愿意通过辛勤的劳动，长期的积累来致富，大家不是积累资金，而是积蓄力量，准备革命，“均贫富”，社会永无宁日，经济不断遭受破坏，只能导致长期的贫困。贫困导致暴力，暴力加深贫困，引发新的暴力，暴力和贫困成了循环，个人的暴力就是犯罪，集体的暴力就是革命，窃钩者诛，窃国者侯，因为胜者王侯败者贼。这就是中国千年的历史。藉着上帝的恩典，福音的传播，上帝律法的遵行，中国的历史必将摆脱这种暴力与贫困循环的咒诅。
3．家庭为人提供的福利是其他任何社会组织无法取代的
家庭使人体会到基督对教会的爱。家庭为家人提供福利，提供教育。家庭的存在使臃肿庞大的官僚机构不必存在，合乎圣经的家庭是抵挡国家的非法扩张的有利武器，建立合乎圣经的家庭是精兵简政的最好的途径。家庭不会存到永远，在天堂里婚姻将不复存在（太22:30），但是在我们还没有到天堂之前，家庭为人类所提供的福益确实是任何组织都无法相比的。
4．婚姻的问题影响到对主的侍奉
这并不是说，在一个堕落的世界里，婚姻不会给人带来任何的问题。保罗在他所处的时代甚至建议人们最好不结婚，如果他们单身生活方便（林前7）。一些学者认为保罗所讲的只是限于他所处的那个时代，因为他担心日益临近的审判的临到（确实在主后六十年代罗马独裁者尼禄统治的时期发生了）：“弟兄们，我对你们说，时候减少了”（林前7:29）。他的建议是：“我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好”（林前7:8）。保罗当时没有结婚，可能是一个鳏夫，虽然我们不能确定他是不是鳏夫。但他在写给提摩太的第一封信中，劝告年轻的寡妇重新结婚（提前5:14），这表明他给哥林多教会的信中所提的建议是暂时性的。保罗也承认有时结婚的挂虑影响到对主的侍奉：“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦”（林前7:32－33）。对于男人来说，非常重要的是要娶完全委身于丈夫的侍奉工作的妻子。否则，婚姻就会对男人产生威胁，无法在上帝面前做一个不折不扣的忠心的仆人。
5．家庭是完成上帝所吩咐的文化使命的核心
夫妻一起工作，有意识有方向地忠心做工，满足于做上帝的仆人，根据上帝的律法建造家庭，荣耀上帝，治理全地，这样的婚姻确实是一种福分。这不仅是一种福分，保罗告诉哥林多人说，这也是好事。保罗指出，对于大多数人来说，单身往往在性的方面容易产生问题，所以人需要婚姻关系（林前7:2）。对于大多数人来说，婚姻是最有果效的施行治理的组织工具。没有家庭，治理的工作就无法延续。只有通过婚姻，基督徒才能“生养众多，遍满地面，治理全地”（创1:28）教会是真理的柱石，是上帝真理的保守者和宣讲者，是圣徒的培训基地。上帝把福音的使命交托给了教会。家庭则是上帝所设立的最重要的治理的组织，上帝把治理的使命交托给了家庭。基督徒通过教会，得蒙真理的光照；通过家庭，完成上帝治理的使命。
--选自王志勇《基督教神学十论》
