韩诗外传6.4：子路治蒲三年 原文： 子路治蒲三年，孔子过之。入境而善之，曰：“由恭敬以信矣。”入邑，曰：“善哉！由忠信以宽矣。”至庭，曰：“善哉！由明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由，而三称善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋甚尊，树木甚茂，此忠信以[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-10-01 18:06:31)
韩诗外传6.4：子路治蒲三年 原文： 子路治蒲三年，孔子过之。入境而善之，曰：“由恭敬以信矣。”入邑，曰：“善哉！由忠信以宽矣。”至庭，曰：“善哉！由明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由，而三称善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋甚尊，树木甚茂，此忠信以[阅读全文]
(2022-10-01 08:44:02)
易经智慧-万廷言详解巽卦卦辞：优游渐渍，怡然顺理 上巽下巽，巽。巽是风，风是看不见的，所以巽有潜伏的意思；风是无孔不入的，所以巽有契而不舍、不放过任何机会提高自己的美德；风会绕过障碍继续前行，所以巽有顺从自然情势以及客观规律的美德。这些美德是源于巽是一阴发起于下，身份底下而本性柔顺谦恭。巽卦四阳二阴，在这个阳刚主导的世界里，[阅读全文]
(2022-09-30 10:27:47)
韩诗外传6.3：赏勉罚偷 原文： 赏勉罚偷，则民不怠；兼听齐明，则天下归之。然后明其分职，考其事业，较其官能，莫不理法，则公道达而私门塞，公义立而私事息。如是、则持厚者进，而佞谄者止，贪戾者退，而廉洁者起。周制曰：“先时者、死无赦；不及时者、死无赦。”人习事而因，人之事，使如耳目鼻口之不可相错也。故曰：职分而民不慢，次定而[阅读全文]
(2022-09-29 10:33:57)
韩诗外传6.2：齐桓公见小臣 原文： 齐桓公见小臣，三往不得见。左右曰：“夫小臣、国之贱臣也，君三往而不得见，其可已矣！”桓公曰：“恶！是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君；万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士。纵夫子不欲富贵，可也，吾不好仁义、不可也。”五往而得见也。天下诸侯闻之，谓桓公犹下布衣之士，而[阅读全文]
(2022-09-28 10:43:21)
韩诗外传6.1：比干谏而死 原文： 比干谏而死。箕子曰：“知不用而言，愚也，杀身以彰君之恶，不忠也。二者不可，然且为之，不祥莫大焉。”遂解发佯狂而去。君子闻之，曰：“劳矣！箕子！尽其精神，竭其忠爱，见比干之事，免其身，仁知之至。”《诗》曰：“人亦有言，靡哲不愚。” 译文： 比干劝谏纣王而杀身。箕子说：“知道没[阅读全文]
(2022-09-27 11:07:00)
韩诗外传5.33：孔子侍坐于季孙 原文： 孔子侍坐于季孙。季孙之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“吾闻君取于臣，谓之取，不曰假。”季孙悟，告宰通曰：“今以往，君有取，谓之取，无曰假。”孔子曰正假马之言，而君臣之义定矣。《论语》曰：“必也正名乎！”《诗》曰：“君子无易由言。” 译文： 孔子陪坐于[阅读全文]
(2022-09-26 10:20:07)
x 易经智慧-杨万里解读丰卦六五：群贤毕至，吉庆无虞 雷火丰，易经第五十五卦。明以动，下明上动，内明外动，内心想清楚了再行动，所以能成就丰硕的成就，因明而动所以丰也。丰卦是明动相资，互相成就对方，有明无动，有好的想法但是只是动动嘴皮子，不能付诸行动，白白浪费了“明”；有动无明，稀里糊涂一头栽进去，很可能就出不来了，凶[阅读全文]
(2022-09-26 10:07:14)
韩诗外传5.32：朝廷之士为禄 原文： 朝廷之士为禄，故入而不出，山林之士为名，故往而不返。入而亦能出，往而亦能返，通移有常，圣也。《诗》曰：“不竞不絿，不刚不柔。”言得中也。 译文： 在朝廷做官的士人是为了俸禄，进去就不出来了；退隐山林的士人是为了名声，因此去了就不愿返回。能进去也能出来，能退隐也能返回社会，出入通达符合[阅读全文]
(2022-09-25 13:10:13)
韩诗外传5.31：圣人养一性而御夫气 原文： 圣人养一性而御夫气，持一命而节滋味，奄治天下，不遗其小，存其精神，以补其中，谓之士（志）。《诗》曰：“不竞不絿，不刚不柔。”言得中也。 译文： 圣人靠涵养本性而驾驭心气，护持天命而节制欲望，于是天下大治。存养精神，小事也不忽略，以增益其中正之心，这才是士人的理想。《诗经》说：&[阅读全文]
(2022-09-24 10:48:17)
韩诗外传5.30：道者何也 原文： “道者，何也？”曰：“君之所道也。”“君者，何也？”曰：“群也。为天下万物而除其害者谓之君。”“王者何也？”曰：“往也。天下往之，谓之王。”曰：“善养生者、故人尊之；善辩治人者，故人安之；善显设人者、故人亲之；善粉饰人者、故人乐之。四统者具，天下往之，四统无[阅读全文]
