韩诗外传6.6：天下之辩

韩诗外传6.6：天下之辩

 

原文：

天下之辩，有三至五胜，而辞置下。辩者、别殊类，使不相害；序异端，使不相悖；输公通意，扬其所谓，使人预知焉，不务相迷也。是以辩者不失所守，不胜者得其所求，故辩可观也。夫至于繁文以相假，饰辞以相悖，数譬以相移，外人之身，使不得反其意，则论便然后害生也。夫不疏其指而弗知，谓之隐；外意外身误导，谓之讳；几廉倚跌强词夺理，似是而非，谓之移；指缘谬辞坚持荒谬，谓之苟；四者所不为也，故理可同睹也。夫隐讳移苟，争言竞为而后息，不能无害其为君子也，故君子不为也。《论语》曰：“君子于其言，无所苟而已矣。”《诗》曰：“无易由言，无曰苟矣。”

译文：

天下的辩论，有三种最高境界和五种好处，而仅限于言辞的辩论最下等。辩论，是分别各类不同的事物，使它们不相危害；列举不同的说法，使它们不相冲突；倾诉自己的意向，宣扬自己的说法，使人们能预先知道，而不是互相迷惑对方。如此辩论的人能坚守阵地，而败方能得到所追求的道理，因此辩论是可以观摩学习的。至于用词藻来掩盖，用修辞来对抗，用各种比喻来转移主题，从而误导对方，使他回归不了原来的本意，那么这样虽然很方便，可是因此会产生祸害。辩论的人不阐明他的想法，不让人知道，叫做隐瞒；故意误导对方，叫做隐讳；强词夺理，似是而非，叫做转移视线；坚持错误的观点，叫做苟且；辩论没有这四种行为，就可以一起看见真理。如果争论时采取隐瞒、忌讳、误导、糊弄的方法，以压倒对方为目的，这样对君子的品德不可能没有伤害，因此君子是不会这样做的。《论语》说：“君子对自己说的话，一点都不苟且马虎才行”。《诗经》说：“不要轻易说话，不说苟且马虎的话。”

侠客心得：

辩论是为了明理，不是为了战胜对方，因此辩论没有输赢。如果通过辩论，事理得以梳理，心志得以疏通，立场得以确定并且得到对方的理解，双方都是赢家。这就需要双方抱着真诚的态度，避免隐讳等糊弄对方的行为，坦诚相待。如此才可以切磋琢磨，相互砥砺，互相进步。