夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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(2022-11-11 09:27:53)

韩诗外传7.18:宋燕相齐 原文: 宋燕相齐,见逐,罢归之舍,召门尉陈饶等二十六人曰:“诸大夫有能与我赴诸侯者乎?”陈饶等皆伏而不对。宋燕曰:“悲乎哉!何士大夫易得而难用也。”饶曰:“〔非士大夫易得而难用也,〕君弗能用也,〔君不能用,〕则有不平之心,是失之己而责诸人也。”宋燕曰:“夫失诸己而责诸人者何?”陈饶[阅读全文]
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韩诗外传7.17:宋玉因其友见楚襄王 原文: 宋玉因其友见楚襄王,襄王待之无以异,乃让其友。友曰:“夫姜桂因地而生,不因地而辛;女因媒而嫁,不因媒而亲。子之事王未耳,何怨于我?”宋玉曰:“不然。昔者、齐有狡兔,尽一日走五百里,使之瞻见指注,虽良狗犹不及狡兔之尘,若摄缨而纵绁之,〔则狡兔不能离也。今子之属臣也,摄缨而纵绁[阅读全文]
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易经智慧-程颐秒解小过九三:小人之恶,严防死守 雷山小过,易经第六十二卦。艮山当止,而震雷要动。艮山之止是常理,而震雷之动是过乎常理也,所以小过。一般情况下,过乎常理是错误而危险的,但有时只有“小过”才能亨通,只有用力纠偏方可回归于中正,所谓矫枉必须过正。从整个卦象来看,上下各二阴,中间二阳,阴多[阅读全文]
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韩诗外传7.16:纣杀比干箕子被发佯狂 原文: 纣杀比干,箕子被发佯狂;陈灵公杀泄冶,邓元去陈以族从;自此以后,殷并于周,陈亡于楚,以其杀比干泄冶,而失箕子邓元也。燕昭王得郭隗邹衍乐毅,是以魏赵兴兵而攻齐,栖于莒。燕之地计众,不与齐均也,然所以信燕至于此者,由得士也。故无常安之国,无宜治之民,得贤者昌,失贤者亡,自古及今,未有不然[阅读全文]
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韩诗外传7.15:伯奇孝而弃于亲 原文: 传曰:“伯奇孝而弃于亲,隐公慈而杀于弟,叔武贤而杀于兄,比干忠而诛于君。”《诗》曰:“予慎无辜。” 译文: 古书上说,伯奇很孝顺但是却被双亲抛弃,隐公很慈爱却被弟弟杀害,叔武很贤良却死于兄长之手,比干忠于君王却被纣王诛杀。《诗经》唱道:“我确实无辜啊”。 短评: 伯奇是[阅读全文]
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韩诗外传7.14:楚庄王赐其群臣酒 原文: 楚庄王赐其群臣酒,日暮酒酣、左右皆醉,殿上烛灭,有牵王后衣者,后扢(jié,拔引也)冠缨而绝之,言于王曰:“今烛灭,有牵妾衣者,妾扢其缨而绝之,愿趣火视绝缨者。”王曰:“止。”立出令曰:“与寡人饮、不绝缨者,不为乐也。”于是冠缨无完者,不知王后绝冠缨者谁,于是王遂与群臣[阅读全文]
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韩诗外传7.13:孔子曰明王有三惧 原文: 孔子曰:“明王有三惧:一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得志而恐骄,三曰闻天下之至道而恐不能行。昔者、越王勾践与吴战,大败之,兼有南夷,当是之时,君南面而立,近臣三,远臣五,令诸大夫曰:‘闻过而不以告我者、为上戮。’此处尊位而恐不闻其过也。昔者、晋文王与楚战,大胜之,烧其草,火三日不息[阅读全文]
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韩诗外传7.12:孙叔敖遇狐丘丈人: 原文: 孙叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰:“仆闻之:有三利,必有三患,子知之乎?”孙叔敖蹴然易容曰:“小子不敏,何足以知之!敢问何谓三利?何谓三患?”狐丘丈人曰:“夫爵高者、人妒之,官大者、主恶之,禄厚者、怨归之,此之谓也。”孙叔敖曰:“不然。吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小[阅读全文]
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韩诗外传7.11:卫懿公之时 原文: 卫懿公之时、有臣曰弘演者、受命而使,未反,而狄人攻卫,于是懿公欲兴师迎之,其民皆曰:“君之所贵而有禄位者、鹤也,所爱者、宫人也,亦使鹤与宫人战,余安能战?”遂溃而皆去。狄人至,攻懿公于荧泽,杀之,尽食其肉,独舍其肝。弘演至,报使于肝,辞毕,呼天而号,哀止,曰:“若臣者、独死可耳。”[阅读全文]
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易经智慧-杨万里妙解中孚卦初九:闲邪存诚,志向专一 风泽中孚,易经第六十一卦。孚是真诚而自然的信任,中孚,信于中也,是发自于内心、符合天道人性的信任。卦画像是蛋卵,内阴是蛋清蛋黄,外阳是蛋壳,母鸟忠于自己的天职,孚(孵)于卵上一刻不敢懈怠,孚也。风动于上,水悦于下,风动水应,风水有信也。朝廷既中且正,天下为公,其治国安邦的政令[阅读全文]
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