2019年3月28日001北京慧仁整理一心净土即不是幻有也不是实有,是超越心意意识的认知唯识讲六七因上转,五八果上圆,六识是意识,七识是心识,轮回主要是这两个识出了毛病。前五识跟照像机的镜头相似,都是很自然的反应,学佛单独把六识提出来,是对人道平台的有情而说,单独把七识提出来,是讲给天道幻化的有情。学佛要明白两种根本,生死根本和涅槃根本。生死是[
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佛法学习一定有智慧的方法真正的佛法修行不用打坐、不用折腾你的腿、折腾你的身体,因为现在的你已经是果,除非你到韩国去做手术才能改变容貌,学佛改变是在能相上,不是在所相。回去要好好想想、认真琢磨,要学会记录,你写出作业来印象就深刻,学佛得有个过程。中国共产党为什么能取得胜利?红军指挥员多是泥腿子,但是他们善于总结,每场战争下来,所有的[
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《祈愿文》
普愿有情共无情
皆同入于无愿门
无作妙力法尔[
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2019年3月25日002北京禅花如伊整理佛说每个人都是佛讲全息必须得换成境界来讲,最好的例子就是梦境,你在相对的视角下展现不了全息。你的见依眼耳鼻舌身意是见不到全息的,佛法讲法相唯识如来藏,梦境就是如来藏,对于我们来说如来是藏的,做梦的你对于梦中的你来说就是如来藏藏识,学佛把摄藏的能力开导出来,那你的能力就不限于办一个驾校了,你的力量就和上帝[
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真正的解脱是超越时空因果只不过你原来没有跨界去想,把显现放在两重缘起里平等地看,你就知道觉性的潜力巨大,大到你都不敢想像。你拥有的能力都能变现出一个国家来,只是现实中的你不恒,梦境只是个片段,生命中有无数个片段。你不是只做一个梦,有的人天天做梦,一晚上能做很多个梦,你的创造力是没有穷尽的。从做梦的角度来看生命,学佛不是周公解梦看人[
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体空相不空超越我们的认知中观和唯识是不同的视角,中观讲说的是空性,一切相都是空性,学到最后容易落空边,学佛法最后落一个空性没什么意思。大乘佛法讲体空相不空,这就超越我们的认知。我们换一个视角,刚才讲到发现太阳有生物的存在,有整体的境觉才有个体境相的觉,这个视角一转换,色身就能转依化身的认知,化身的认知就能融入报身的觉知,通过化身到[
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生命是不可能真正死亡的人类能看到的光谱只有这么窄,超出部分我们就看不到,就和我们手机接听电话相似,你的电话响了,是因为信号和你手机相应,你拨我的号码手机也能响。学佛不用担心生灭,你担心的生灭是依着个体认知的视角,眼耳鼻舌身意的感知是有局限的。学佛要记住,你是活的肚子里的孩子才能活,宇宙是活的,宇宙里的你才能活,宇宙后面还有更大的生[
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2019年3月25日001北京禅花如伊整理学禅宗必须接受你不是你昨天我就给他们讲到,作者不是很懂莲师的密法,站在差别的角度上来写大圆满教法,没有理解无修的要义,贯穿始终的还是个体的视角,这就有问题了。学佛刚开始学经论,后来进入密咒修学神通变化,这些都属于相依,但到大圆满教法就不一样了,大圆满不属于密续,一些老师没弄清楚,写了一篇作业就发出去了。[
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真正修道修的是道不是术学佛有神通的结局都不好,我们这里讲法很纯粹,学佛不要想着偷鸡摸狗的事,百年人生你多吃点、多占点没什么意义。我们讲过这花盆里的蚯蚓都是你的、这盆土都是你的,有什么意义?生命的背景很大,你要贪恋这些就留在人道了。你就是有了神通,多出一个胃,能多吃几碗饭,就跟屎壳郎以屎为美食,羊以树叶、草为美食,这些都是识变的果。[
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2019年3月24日003北京禅花如伊整理念佛一向专念要挂起来念,不是你念佛是由佛来念你一心有个特点,我们念佛是由你来念,举个简单的例子,你现在听课,能听的是你,所听的是我的声音,你听我讲话的时候还可以听到其他的声音,会有杂念进来。一向专念和你念不一样,一向专念是挂起来念,不是你念佛,是由佛来念你。你把佛号挂起来,阿弥陀佛、阿弥陀佛……这[
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