雅和博

改革宗神学博客。分享神学研究心得,结交志同道合朋友。座右铭:仁教,心学,法治,德政。
个人资料
  • 博客访问:
博文
先贤所信,万古常存洪予健牧师向慕道朋友传福音,基督徒最怕人说是在“拉人入教”,于是常作如下三点声明:第一,基督教信仰最重要的,不是让人接受一套神学教义和理论(由此使一些声称“各宗教都有一套自圆其说的教理体系,让我如何知道谁对谁错”的人,暂时哑口无言);第二,基督教信仰最重要的,也不是教人遵行一套伦理道德的标准(由此来帮助一些人破除[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
归回圣经--给二十一世纪华人教会的紧急呼吁林慈信牧师吕沛渊牧师两千年教会史告诉我们:主基督的教会继续不断成长前进,同时也面临世界接二连三的挑战。五花八门的试探,想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协,顺应世界潮流。然而,教会付上血泪代价至死忠心,竭力持守护卫“从前一次交付圣徒的真道”。“后现代主义”已经席卷整个世界,男女老幼已不再相[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
信仰与文化的再思陈宗清牧师“信仰与文化”是一个老掉牙的题目,如今再提似乎毫无新鲜感。然而,面对瞬息万变的环境,身为二十一世纪的华人基督徒,若要有效地将信仰传给这世代的人,我们不能不掌握时代的动脉,明白现今文化的语言。因此,「信仰与文化」的课题永远不会过时。
一.近代历史的回顾
  1951年理查.尼布尔(RichardNiebuhr)出版了他的经典之作《[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
弘道救世的总认识
章力生先生
 一.人类新生的力量 
  基督圣道,乃超世而入世,入世而超世;基督圣徒,对于世界,既不逃避现实,也不随波逐流。主耶稣训勉门徒,要他们做世界的光,作世界的盐。
  他乃是真神,又是真人;神人二性,联于一位。他道成了肉身,降世为人,虽住在我们中间,要把恩典真理,充充满满带给世人;但是他却「从天降下,[阅读全文]
阅读 ()评论 (1)
我们是为了信仰[1]王明道先生近三十多年来,中国的教会同世界的教会一样的,都存在着信仰方面的冲突,这种冲突是发生在“基要派”(Fundamentalist)与“现代派”(Modernist)之间的。“基要派”是信仰基本要道的,他们信圣经是神所默示的,信圣经中所记载的:基督藉童女降生,在世上传道的时候行了许多神迹奇事,在各各他山上为人舍命流血,成就了救赎的大工,死后三[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
(1)神权(TheruleofGod)—大使命的前提是上帝掌权。世界是上帝的世界,“耶和华至高者是可畏的,他是治理全地的大君王”(诗47:2);(2)仁政(Theruleoflove)—大使命的核心是在要全地施行真正的仁政。上帝的统治是爱的统治,“他带我如筵宴所,以爱为旗在我以上”(歌4:2);(3)法治(Theruleoflaw)—大使[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
基督徒当有健康的爱国主义情怀,当为自己所居住的国家求福。犹太人在异国他乡,上帝尚且吩咐他们:“我所使难免被掳到的那城,难免要为那城求平安,为那城祷告耶和华,因为那城得平安,你们也随着得平安”(耶29:7)。何况对于生养自己的故土呢?但是,爱国主义并不是基督徒所珍惜的首要价值。主耶稣基督[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

--选自《基督教圣约世界观神学原理传习录》
(1)在上帝论上,不强调上帝是立约者和赐律者;(2)在人论上,不强调个人始终有责任遵行上帝的律法;(3)在基督论上,不强调耶稣基督的赎罪之死是为满足上帝的律法的要求;(4)在救恩论上,不强调称义是上帝根据他的法律所作出的司法性的宣告;(5)在教会论上,不强调教会的主要公用之一就是教导上[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
(2007-11-27 21:28:16)
献诗(一)———————————————————在宁静的心斋中,等待新时代的到来。何其漫长啊,沉沉的暗夜!
灵火在燃烧,燃尽自身的污秽。等待的时间是甜蜜的,因为我们拥有未来。二零零七年十一月二十七日于美国大溪城威斯敏斯德书斋[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
【按:这是我教会林长老去年在中原某教会进行传道人培训的一篇讲章,里面的原则不但适用于传道人,对每一个弟兄姐妹都大有帮助,盼望这篇讲章对众肢体都有帮助。】传道人的言语改革宗(福州)教会林刚“有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口,说:看哪!这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。”——赛六6-[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
[<<]
[51]
[52]
[53]
[54]
[55]
[>>]
[首页]
[尾页]