雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2008-01-18 19:07:23)
儒家中庸之道与基督教正统神学--从基督教改革宗神学角度浅议儒教与基督教的会通王志勇一．会通的界定谈及儒教与基督教的会通，笔者首先声明，我是从基督教改革宗神学的角度看待这个问题。这就意味着笔者所讲的会通至少有三大方面，一是从普遍恩典和普遍启示的角度而言，儒教和基督教确实有会通之处，一切美善的恩赐，不管是在儒教中，还是在基督教中，最终[阅读全文]
(2008-01-16 19:50:47)
中国大陆基督教神学现状与发展浅议--纪念苏格兰改革宗长老会牧师马礼逊1807年来华200周年[1]王志勇牧师基督徒大多知道马礼逊是第一位来华宣教的新教宣教士，可是很少人知道他是苏格兰改革宗长老会牧师。[2]其实，早在1812年，马礼逊就把改革宗长老会著名的《威斯敏斯特小教理问答》（WestminsterShorterCatechism）翻译为中文，名为《真道问答》。[3]可见，马礼逊本人对基[阅读全文]
(2008-01-12 10:21:27)
雷默时评：评国民党立委选举获胜
--从独霸天下到感恩、谦卑根据中评社台北1月12日电（记者 李仲维现场报导），国民党在台湾七十三个区域“立委”选举获得压倒性胜利。这次台湾立委选举民进党大获全败，陈水扁在执政八年之后获得的不过是失败和羞辱。可见阿扁此人不得人心，民进党追随阿扁路线不得人心。陈水扁不去高举民主理想，并用民主理想来抗衡大陆[阅读全文]
(2008-01-11 15:43:50)
基督徒婚姻十大原则
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
基督徒在婚姻问题上既要注意避免律法主义的严苛，也要避免自由主义的放纵；既要考虑到上帝的法律的明确规定，也要考虑到对法律的具体解释；既要追求理想的婚姻状况，也要考虑人性的软弱性和社会的复杂性。（１）目的原则：婚姻以荣耀上帝，彼此帮助，生养敬虔的后裔为目的（创1：28[阅读全文]
(2008-01-10 20:38:39)
常识哲学与文明的建造
--选自王志勇《基督教改革宗圣约神学原理传习录》
哲学似乎一向是有闲阶层的专利，普罗大众似乎既没有时间，也没有资格谈及哲学。更有哲学家故作玄奥，发明种种的玄之又玄的概念，并且不断变来变去，使得普通人即使对哲学有所接触，也觉得不知所云。更有哲学家，如洛克、康德、休谟之流，认为人无法直接认识世界，人所认识的不过[阅读全文]
(2008-01-10 19:10:40)
改革宗神学与朗费罗“人生颂”
-王志勇-朗费罗（H.W.Longfellow,1807-1882）是美国著名的基督徒诗人，曾被聘为哈佛大学教授。他是浪漫主义诗人，又有极强的现实主义倾向。《人生颂》(APsalmofLife)是其名篇。面对人生，许多人发出感慨。一般有两种倾向，或是悲观主义的，感叹人生的荒诞渺茫，不晓得人生的意义；比如三国时一代枭雄曹操的诗歌：“对酒当歌，人生几何？[阅读全文]
(2008-01-10 18:18:51)
基督教与天主教三大教义上的不同
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
教会史学家斯卡福在其巨著《基督教信条论》一书中对基督徒与天主教的异同有优美的论述。他说：“基督教是重自由的宗教（加5：1）；天主教是重权威的宗教。前者的重点是主体性，使宗教成为个人性的关注；后者的重点是客观性，把个人投放在教会这一整体中。抗罗宗人士的[阅读全文]
(2008-01-10 18:16:25)
麦蒙尼德论律法三大目的
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
1.传递真理—首先是创造论，这是真理和律法的根基；2.消除不义—律法所提倡的首先部是献祭，而是在社会中秉公行义；3.促进美德—律法在人的饮食起居方面都有详细的规定，目的就在于为人提供明确的行为规则，使人消除贪欲，谦恭知礼，分别为圣。[1]
(2008-01-10 18:13:32)
基督徒善行三要
--选自《基督教圣约世界观神学原理传习录》
从《海德堡教理问答》关于“善事”或“善行”的界定来看，基督徒伦理观确实已责任维中心，以义务为本位:（1）“出于真信心”—首先是我们当有的心态。这一心态也决定了我们是什么样的人：有真信心就是已经蒙恩得救的人，这是对责任主体的界定；这一要素可以概括为“正确的动机”（rightmotive）[阅读全文]
(2008-01-10 18:09:56)
基督徒悟道与讲道三大境界
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
基督徒的悟道鱼讲道有解悟、证悟和彻悟三个境界。（1）解悟――只是理性上的了解，头脑上的知识。此中悟解或是从阅读书本典籍而来，或是从听受别人讲论而来；此种“解悟”，“从解而得，未离言诠”；“从语言文字中求知解、从经藉言教中觅道理”。这是悟的初始阶段。这一阶[阅读全文]
