雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2008-04-10 15:44:10)
李敖论中国文化所衍生的十一种弊端
--选自《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）盲目排外式的“义和团病”；
（2）夸大狂性的“中胜于西病”；（3）热衷比附的“古已有之病”；（4）充满谎言的“中国流传病”；（5）小心眼式的“不得已病”；（6）善为巧饰的“酸葡萄病”；（7）最具蛊惑人心作用的“中学为体，西学为用[阅读全文]
(2008-04-10 15:41:31)
中国社会十大弊病
--选自王志勇《即对奥圣约世界观神学原理传习录·默想篇》
（1）政治上的专制：掌权者窃夺权力，贪污腐化，暴戾恣睢；（2）司法上的腐败：司法部门沦为专制的帮凶，为虎作伥，残害百姓；（3）军队的党派化：军队成为当权者的私人保镖，脱离人民，镇压人民；（4）学者的庸俗化：知识群体丧失独立的人文精神，趋炎附势，助纣为虐；（5）宗教[阅读全文]
--选自王志勇《即对奥圣约世界观神学原理传习录·默想篇》
（1）政治上的专制：掌权者窃夺权力，贪污腐化，暴戾恣睢；（2）司法上的腐败：司法部门沦为专制的帮凶，为虎作伥，残害百姓；（3）军队的党派化：军队成为当权者的私人保镖，脱离人民，镇压人民；（4）学者的庸俗化：知识群体丧失独立的人文精神，趋炎附势，助纣为虐；（5）宗教[阅读全文]
(2008-04-10 15:36:41)
雅哈博改革宗神学十大强调
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
与传统西方改革宗神学相比，雅哈博经学在以下十个方面有所强调或发展：（1）强调心灵在人的宗教生活中的作用—雅哈博经学把重生界定为上帝对人的心灵倾向的改变，强调以心灵热爱上帝，爱人如己。（2）强调仁爱在基督徒现实生活中的作用—雅哈博经学认为真正的敬虔主要体现在[阅读全文]
(2008-04-10 15:34:21)
圣经创造论对人类文明的十大影响
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）一神论：世界是由独一的上帝创造的；（2）一元论：世界的本原是独一的上帝；（3）治理论：世界并不是人崇拜的对象，乃是治理的对象；（4）享受论：上帝不仅让亚当吃园中各样树上的果子，还亲自为他预备了婚姻的伴侣，使他不再孤独；（5）工作论：人的使命就是工作[阅读全文]
(2008-04-10 15:31:40)
伊甸园两性关系十大方面
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录·默想篇》
以下两性关系十大方面，主要是基于《创世记》前两章。这两章所描述的是创造纸初，任还没有堕落之前两性的关系，是以后男女两性关系的原范。（１）两性属于受造界次序，并不具有任何神性；（２）从一开始，上帝创造男亚当和女夏娃，都是分别独立的个体之人[阅读全文]
(2008-04-09 19:13:11)
清教徒论心灵的阵痛与重生
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录·默想篇》
清教徒神学家强调，重生必然始于人的心灵，罪人的心灵必须经历生产的“阵痛”。罗伯特·伯顿解释说：“古往今来，所有那些真正属于上帝，在其侍奉中以真诚之心服事上帝，拯救灵魂的人，都一致赞同，要使罪人的灵魂从黑暗专向光明，从撒旦的权势转向上帝，唯一的长期[阅读全文]
(2008-04-09 19:10:24)
认识上帝与遵行律法
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录·默想篇》
人人都对上帝有一定的认识，并不需要向人证明上帝的存在（罗1:18-23）。
继承加尔文的传统，邦森强调说，“上帝的存在”和“上帝对世界的全面掌管是显而易见的，凡走动之人都可以见到。”[1]罪人的理性之所有否定上帝的存在，并不是因为缺乏足够的证据[阅读全文]
(2008-04-09 19:08:20)
蒙福之人与社会责任
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录·默想篇》
在著名的登山宝训中，耶稣基督首先讲明了蒙福之人的特征和标记。
此处令我们深思的问题是：这些蒙福之人既然已经得蒙上帝的祝福，他们到底怎样对待这些祝福呢？他们到底在社会上做什么呢？或者说，到底由谁来为这个社会承担责任呢？是魔鬼[阅读全文]
(2008-04-09 19:05:45)
真理与法律
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录·默想篇》
清教徒神学家马太·亨瑞在其《圣经注释》序言中强调圣经中所启示的“真理和法律”（itstruthsandlaws）。
《威斯敏斯德小教理问答》第三问指出：“圣经对人主要的教训就是：人对上帝当信什么，以及上帝要人当尽什么本分。”“人对上帝当信什么”—这就是人当信奉的真理；[阅读全文]
(2008-04-09 19:03:26)
保罗·罗兰谈后千禧年论与神法论
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录·默想篇》
二零零八年四月九日中午与伦敦三一圣经协会秘书长保罗·罗兰弟兄一起交通、吃饭。谈及后千禧年论，罗兰说：以《威斯敏斯德信条》为教义规范的苏格兰长老会一直在末世论上持守乐观主义的后千禧年立场，深信上帝的国度在历史进程中不断降临和拓[阅读全文]
