雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2008-04-17 17:28:25)
林慈信牧师：范泰尔的上帝观--上帝的自存性﹕自含豐滿與絕對的位格I．自存Self-existence,orAseityofGod的定義1．定義﹕「上帝在任何意義上，與任何在祂以外的存有都是不相互依存的(correlative)，也不依靠祂以外的一切存有。上帝是祂自己存有的來源；或者應該說『來源』這詞不適用在上帝身上。上帝是絕對的。上帝對自己是自足的。」(DF2,9.)2．范泰爾常說「上帝是自含的」([阅读全文]
(2008-04-17 17:25:40)
林慈信牧师：改革宗神學與福音派教會I．改革宗神學(Reformed)與福音派(Evangelical)的關係1．新接受加爾文主義的「十字軍」觀點(TheCrusaderPerspective)與有關心態，做人方法，事工姿態，等。2．以為改革宗神學就僅是預定論。（其實改革宗神學的內容，比預定的教義豐富的多。當然，預定與揀選，是非常重要的教義，可是不是《聖經》所教導的真理的全部！）3．有些改革宗人[阅读全文]
(2008-04-17 17:20:48)
林慈信牧师：警鐘為誰而鳴--重建教會和宣教的基礎滿懷盼望放眼望去，教會似乎滿有盼望，今日的教會和世界也頗有樂觀。今年（2007）標誌著馬理遜來華兩百週年紀念。中國已是世界貿易組織（WTO）的成員，正緊鑼密鼓地迎接（2008）北京奧林匹克的到來。在西方，福音派超大型教會如雨後春筍般地出現。着有創意的天才用音樂、戲劇、影音、視覺藝術、舞蹈……等[阅读全文]
(2008-04-17 14:52:24)
林慈信牧师：兩個敬虔與復興傳統與中國教會的成熟今天的中國教會，是上一個世紀教會靠上帝的恩典所結出的果子，也就是說，是二十世紀中國教會的屬靈後代。我們從上一世紀的教會繼承了不少的傳統。二十一世紀的中國教會正在演變，發展中；她將建立、傳遞怎樣的傳統？特別是「屬靈」的傳統﹕當代的中國教會，將以什麼標準來定義「敬虔」？什麼算是「愛主」的[阅读全文]
(2008-04-16 19:58:22)
雷默评注：盛雪此文不乏冷静的分析。
最悲哀的就是国人缺乏独立的思考，成为被某些野心政客操纵利用的工具。
引自http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=currentevent&MsgID=220084
盛雪：红色的海洋黑色的悲哀
五星红旗似海，爱国口号震天的场面很多年没有见过了，3月29日下午在加拿大多伦多市中心DUNDASSQ的场面（如图），让我立即想到了文革中红卫兵小将们在天[阅读全文]
(2008-04-16 17:13:14)
你想獲得新生命嗎？（福音單張）你是否曾經覺得你的生命裡缺少了什麼東西﹖一些很重要﹐但是又說不出是什麼的東西﹖那可能是上帝要給你的新生命﹕一個充滿了喜樂、平安，滿足，一個你今天就可以經歷的生命。請仔細考慮以下的五點，去發現你如何才能獲得這個新生命，成為一個全新的人。一、一個愛的上帝，將他的兒子耶穌基督差到這個世界，為要賜給你一個新生[阅读全文]
(2008-04-15 19:39:38)
加尔文与“加尔文主义”的解构--兼论基督教改革宗神学的大公性--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录·默想篇》严格说来，改革宗神学并不是“加尔文主义”，也不是“加尔文神学”，而是以圣经为本的基督教神学！这一神学体系从十六世纪开始，由以马丁·路德、慈运理、约翰·加尔文等为代表的神学家和牧者集中阐明出来。加尔文并不是唯一的最权威的代[阅读全文]
(2008-04-14 15:02:20)
神学教育的质素性关切
QualityConcernsinTheologicalEducation唐崇怀牧师
(2008-04-12 13:33:42)
沙漠中的祈祷与征战--《路加福音》4：1-13释义王志勇牧师以色列人在进入应许之地之前，曾经在旷野－也就是沙漠中－飘荡。先知耶利米和何西阿曾经说沙漠是以色列人得到净化和更新的地方。以利亚和施洗约翰都曾经在沙漠中。福音书中多次提及主耶稣退到旷野祷告。在他受洗之后，有四十天的时间在旷野受魔鬼的试探（路4:2）。以下我们以主耶稣基督在沙漠中的经历[阅读全文]
(2008-04-11 10:00:55)
浅谈同性恋与礼仪律
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
圣经中明确禁止同性恋：“不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的”（利18：22）。这节经文在20章又有重中复和强调，并且明确规定了死刑：“任若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎恶的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上”（利20：13）。如今在基督教会中，如果[阅读全文]
