《这是大吗，这是小吗，这是近吗，这是远吗？这是空间吗？》

请聆听朗读音频:

 

【某读者】：您好，明亮先生，

前几天无意间在触碰笔和本子时发现它们是不一样的感觉，而且是即时即刻，非常清楚，给了我不一样的启发（可能这么说很奇怪，本来触碰不同的东西就会有不同的感觉，但是当时我觉得这种感觉太奇妙了，它们竟然是不同的，想不断深入的去体验那种感觉，想更细微些。原来它不是思想可以去决定的，可以去显化的。因为曾经一度“我”都觉得是思想在做决定，是它决定着所有事，那件事后”我"对思想有了质疑。）。

有天，我妹在吃着我从没吃过的小麻花，我很好奇，不停地问她这咸吗，这甜吗，这脆吗，好吃吗，腻吗？她不停地回答着，到最后，她忍不住说“你吃一下不就知道了吗？“于是，我很好奇地拿了一根尝试吃了一下，那个当刻，各种口味却不是言语能概括的，就在那刻非常清楚的知道了。

经过这两件事之后，再加上昨天看到您之前说的”没有一个人在体验，是无限自己在享受无限自己的甜蜜“突然有了些许启发。

于是我开始很安静的很缓慢地在房间里走着，我轻轻地触碰房间里不同的东西，桌子，自已，书本，琴罩，窗帘，书架，一圈又一圈地走着，感受脚底的感觉，每样东西带来的触感，那个当下即时的感觉，可能头脑会去定义着这是硬的，这是光滑的，但在触碰的过程中，我并没有觉得光滑还是什么，就是那种说不出来的感觉，还是各种不同的感觉。语言的表述实在是太浅了。我不断的去感受，想更加深入的去感受，不断地有灵感和不同感受蹦出来，也不知道为什么每当感受到某种??感觉时，心口就会酸酸的，眼泪莫名其妙的就流了出来。

昨晚感受完后，我就写了自问自答的话（每次有灵感的时候我都会自问自答，看看能不能解答自己之前所谓的疑惑），希望明亮先生指点一下，是不是还在思想里？还是有些困惑

【明亮】：非常好，你开始开窍了，这瑜伽不是学习，不是思考，而是直接地感受（Direct feel），直接地感觉经验的质地质感，你所描述的就是这样的直接感觉，让它传输给你它的秘密，而不是你去研究思考它的秘密。对，直接的感受（FEEL）是无限多样无限浓郁无限的郁郁葱葱的，太多细节了不可能描述，就像你上面说的口味无法用语言概括，只能直接吃一口才知道味道，无法言说味道是什么却不等于你不知道这个味道。你在直接感受的时候，你感受到了经验质地质感的直接的味道，无法言说的味道，同时你察觉到了思想理智在不断地给经验质地质感取名定性，比如“软，硬，热，冷，光滑，粗糙，近，远，大，小，亮，暗，好，差”，思想理智的描述太多了，写都写不完。但是思想理智取出来的名称概念完全不可能真正描述无法言说的味道。

是的，当你明白这一切都是自己，会心口酸酸的眼泪莫名其妙的就流了出来。因为这样的明白彻底颠覆了你一向持有的世界观，说明你开始对思想理智告诉你的幻觉世界观松绑了。直接感受经验质地就等于是直接感受你自己，当然不局限于“人的自己”，而是纯粹的无限你自己，不折不扣的你自己。

当你在直接感受经验质地的同时，你能够容易地察觉到思想理智的取名定性在进行中，思想把觉知效应中的形象定性为“小的，大的，近的，远的，硬的，软的，好看的，难看的，红色的，绿色的，蓝色的，………”，这样的定性取名太多太多，这样的取名定性一直在觉知中进行，一般你是不会察觉到它们的，你长期以来不自觉地接受了思想理智提供的概念逻辑正确性。但是现在不同了，你开始察觉到了这些概念逻辑叙述就是理智的叙述，你认为正确的理性恰恰就是幻觉假设，这些理性的描述是完全不真成立的抽象片面的描述，而经验质地却是无限细微无限微妙无限的浓郁，无限地大于多于不同于思想理智上的叙述。

比如说，思想理智说这东西是“小的”，其实“大小”概念完全不真成立。一切看似“小的”形象都是绝对无条件的无限本身。思想认为这是“小的杯子”，思想称为“小的杯子”的物体其实无法确定为物体，也没有属于这样物体的“小”这回事。这被称为“小的杯子”的经验质地形象就是无限智慧总能量的印象，这就是无限本身！这就是你自己本身！

比如说，思想理智看着星空说：“啊这是巨大的宇宙比我这个人大多了，我这个人和这巨大的宇宙相比太渺小了”。你察觉到了这些谎言描述了吗。这不是“星空”也不是“巨大的宇宙”，这就是你自己！虽然对于思想理智看来这景象看似是浩瀚无垠的巨大，但无论它们看似多么巨大都没有超越你自己。你能够当即印证这个事实：请闭上眼睛吧，呼啦一下这“巨大的宇宙”就找不到了。这所谓的“空间”不真的空间，这所谓的“空间”不占用任何实际的空间，就像昨晚梦里的空间不占用任何实际的空间一回事。即使你睁大眼睛看着“宇宙空间”，这都不真的是宇宙空间，这仅仅是你自己的觉知效应。所以，闭上眼睛后什么都没有消失，因为这本来就不是“宇宙空间”这回事，怎能说闭上眼睛了它们就从有到无消失了呢？所谓的“宇宙空间”的消失不是真的消失，而是无限自己的觉知效应在切换变化内容，好像电视屏道瞬间切换类似，好像全息投影瞬间切换印象类似。当你早上醒来的时候睁开眼睛，呼啦一下看似巨大的宇宙空间就展开了，其实没有任何东西从无到有展开了，这仅仅是你自己的觉知效应切换内容了。

你不能定义某样东西是大的，你不能定义某样东西是小的，你不能定义某个地方是远的，你不能定义某个地方是近的，因为“大，小，空间，距离”通通都是思想理智想象出来的概念逻辑定义，它们是凭空想象出来的名称概念。当下此刻，赤裸裸的就是你自己，而你自己却误以为这不是你自己，误以为这是你自己之外的“宇宙时空”了，误以为这是实在的巨大的时空了。你把“你自己”误解成为装在肉体里面的“我这个人”了。这样的误解根深蒂固的顽固。

看似微小的灰尘，其实就是百分百的无限本身，甚至无法说灰尘是无限自己的一部分。无限自己是没有“部分”这回事的，因为无限自己无法分拆成一块一块的“部分”。虽然思想理智上看来经验中有无数的“点”和“面”，其实它们都是同一个自己貌似出来的印象。类似全息投影那样，全息投影看似有一个光的空间，其实这光的空间中的每一点都是同一束光投影出来的，不是实在的空间。你自己才是最最基本的光，一切都是你自己这束光貌似出来的不真占用空间的却看似是“空间”的能量印象。

你看到的每一样东西在感觉上好像是有型有限的轮廓，其实每一样东西都不是真东西，而是无限本身。这《无限》的含义不是“大，小，远，近，深，浅”意义上的无限，而是无限无法确定“大，小，远，进，深，浅”这些概念成立意义上的无限。也就是说，你无限无法确定这是一样具有固定轮廓大小的东西。既然你永远无法确定任何“东西”的成立。这就是空的含义了。这是你自己，但不是可以确定的“东西”或“THING”的你自己。

当你察觉到了所有这些思想理智上想象出来的概念逻辑完全不真成立，眼泪怎能不落下来呢？怎能不感动呢？如果有“上帝”，你自己无限大于多于“上帝”这回事。如果没有了你自己，怎样有“上帝”呢？当你明白了这个情况，怎能不感动呢？

即便你认为有“上帝”存在在你的外面，首先你得要有意识才能意识到这个“上帝”。所以，你自己的意识在“上帝”之前，也就是说你自己超越“上帝”。不信你试试看印证一下，假如意识没有了，还能有觉知到“上帝”的可能性吗？

当你直接地品味或感受经验质地的同时，就是察觉思想理智忽悠给你的无数概念逻辑的机会。察觉思想理智的忽悠的同时，就是直接感受经验质地的同时，这是完全同步的，不是一边察觉思想理智的忽悠一边察觉经验质地两件事情。当你察觉到了思想理智的忽悠，你甚至都不需要让思想念头停止，你已经开始微笑了，觉得这些忽悠出来的概念如此的可笑，你心里微笑了，察觉到了思想理智的荒谬结论就等于超越了思想理智对你的捆绑，能够直接品味到念头的质地质感。

当你逐渐习惯察觉思想理智叙述的内容通通都是荒谬的结论后，这些叙述出来的故事情节越来越对你没有控制能力了。你越来越不在乎思想念头叙述什么内容了。你逐渐开始感觉到思想念头仅仅是纯粹的意识能量流动，你注意到：念头来了，念头走了，念头来了，念头走了，念头好像是一股风飘过那样的无害了。你可以明显地察觉到思想念头有思想念头的质地质感，它们好像是一整电磁波流过一样，ZZZZZZ地流过，完全变成无害的微风飘过那样的感觉，至于思想念头说什么事情已经不重要了。

【某读者】：（4.11日感悟）我脑海里都是念头：

——这都是概念化的东西，可以把念头想象成一种感觉，你只是体验到了它而已。而这里只有你在体验，只有你自己，他们都说没有一个人在体验。

【明亮】：哈哈，太对了，这就是我上面说的，把念头想象成一种纯粹的经验质地感觉，ZZZZZZZ地流过，你可以体验到念头的质地质感，至于念头告诉你什么故事逻辑？你都微笑地不在乎了。当然还是会常常在乎的，那就连“在乎”都不在乎。你自己无限的微妙敏感，就算在“在乎”之中都可以品尝到连“在乎”都不在乎的微妙味道。THAT有多敏感多微妙，你自己就有多敏感多微妙，它就是你，你和它是同一等级的。

体验到思想念头的质地质感的不是“一个人”，而是无限智慧总能量（THAT即你自己）本身。不要把察觉理解为“我这个人”发出的察觉能力。不是的，无限智慧能量就是固有既定的察觉能力，无限智慧能量可以上当，也可以察觉到上当。是什么造成上当的？就是无限智慧能量自己造成的，为什么？没有为什么，这是不需要理由的，就像梦是你自己做的而不需要理由，你自己也会在梦中上当，然后突然察觉到梦里的故事内容都是荒谬的。

【某读者】：是的，没有一个人在体验，没有，只有自己。

为什么？

——比如，我现在敲击着键盘打字，我能感觉到各种各样的和键盘接触的感觉，可是这里只有我自己，没有什么一个人在体验，只有我自己在体验。

——我轻轻的抚过书本，它带给我的触觉，脚接触地板的触觉，蚊帐给我的触觉，书桌给我的触觉，键盘给我的触觉，每一种都是不一样的，都是很细微的，而且只是我体验到了。只有我自己，没有别人。或者不叫体验，就是“是”而已。

（奇怪，为什么我会打出这个是，可能在感觉的时候，没有感觉到它，就只是呈现出来的各种感觉吧，先放着），

这个我为什么不是身体？

——身体？身体也是我体验到的另一种感觉，被我体验到的怎么会是我自己呢

——触觉无法翻译成语言，所以不会被大脑所控制，不会被思想所左右。可以尽情的去体验它。会发现只剩下你自己，没有被体验的东西，就是那个，那几时即可显现出来无穷尽的感觉，知道这些感觉的它是谁，是自己吧。

我无法换个身份成为它，

——为什么你要去成为它，除非你不是它。可是这些奇妙的感觉全都能显现出来，只有你能做得到。你就是它了，已经是了，

——为什么要去区分这个触觉是书，这个感觉是书桌，就不能沉浸在感觉里吗，不要给它名字，只是单纯的感受它，那些都只不过为了方便说而已，才有各种不同的名字，这是有棱角的感觉，这是蚊帐莎莎的感觉，可是真实体验到的，不是这个所能概括的，那么是不是说我耳朵所听的，眼睛所看的，这所有一切其实来的更深邃，并非名字的印象观而已呢，当我去触摸这些物品时，那份感觉是无法说的，它好像可以更细微，好像有n种feel,不知道该怎么说。就只是我知道那是什么，你让我形容，恐怕也不可能准确。这里只有能体会到感觉的它存在，没有了，什么也没有了。

【明亮】：说的太好了，你察觉的很好。甚至连“念头”这个概念也是思想理智取出来的名称，“念头”不真的是念头，其实这不是一样可以定义的东西，对，你只是体验到了这样的质地质感，仅此而已，但这并不是一样可以定义概括的东西或属性。

对，只有你自己体验到了，即使有“别人”，所谓的“别人”也是你自己的体验而已，不真有可以确定的“别人”那样的独立实体存在。这里只有一个觉知，你自己的觉知。如果有属于“别人”的觉知，还是发生在你自己的觉知之中的。假设你可以钻入别人的大脑中去想，假设你可以钻入别人的眼睛看，这不就证明了还是你自己的觉知效应吗？不少人迷恋于获得“知道别人思想”的特异功能，其实不必要，因为所谓的“别人”早就是你自己的意识觉知效应了，你只要品味你自己的经验就够了，然后会发生什么？那不是“你这个人”的事情，那是无限能量自己的自发自动，什么奇迹都是可能的。反之，如果你老是迷恋于获得“看到别人思想”或“控制别人意志”的特异功能，那么可惜你落入了幻觉假设之中了，累死了都无法获得所谓的“洞察力”。不要把重点放在修炼特异功能上，而是放在明白你自己是什么上。当你明白了你自己，什么奇迹都会自发自动地显现，但不再是“你这个人”显现出来的特异功能，而是无限智慧总能量的自发自动的能量宣泄了。举一个有趣的例子吧，拉玛娜（RAMANA MAHARSHI）大师的形象有一次显现在千里之外的某人的床边，这个人就受到了启示。然后他遇到RAMANA问起这回事，RAMANA完全不知道有这件事情。对的，这里不真的有“RAMANA”这个人，这一切都是同一个无限智慧能量在自发自动地流动，并非某个人的个体意志。没有个人知道他个人做出了奇迹。

对，身体也是体验到的经验而已，就是你自己的经验质地质感而已。其实你无法确定“身体”是一样固体独立的东西，你可以摸摸身体，摸出硬度和软度，这不是某样东西的硬度或软度，思想理智解释成为“摸到硬硬骨头”或“摸到软软的皮肤”，但这些描述都不真正成立，你只能说这是触觉效应。你可以看见身体的视觉轮廓，你只能说这是视觉效应，而不是某样固体实在的物体放在那里。你可以拍怕手，这仅仅是“听觉效应”，而不是固体实在的“手”在那里拍打。这些都是你自己的觉知效应，除了你自己的觉知效应外，你还能确定什么呢？

无限智慧能量可以貌似出感觉和体验感觉的那位来，这一来一去是完全同步的自圆其说，或说这是完全的能量内循环。比如说当你要去证明某个东西是存在的，你只能通过视觉效应和触觉效应来完成证明，你会说我看到了它，因此它一定是实在的。你会说我摸到了它的硬度，因此它一定是实在的。是吗？体验觉知效应的恰恰就是觉知效应本身，效应来证明效应里面出现的印象，这是不是一个奇妙的空性内循环？自圆其说的内嗨？这样的证明什么都证明不了，因为效应本身就是空性的。

连“大脑”都是思想理智想象出来的东西，就像身体不真的是身体这样实体物体一样，大脑也不是你认为的实体物体，它们都是你自己的无限能量印象中的某种印象，就像梦中看到的“梦里的大脑”不是真大脑一样。

对，为什么要成为它？难道你不就是它吗？你就是它，它就是你。如果认为在它的外面有一个“你”，这是幻觉。如果认为在“你”的外面有一个它，这是幻觉。

你说的太好了，为什么要去区分“这个触觉是书，那个感觉是书桌，这个感觉是键盘，那个感觉是蚊帐, ………，”，而是直接沉浸在感觉之中，虽然你明白你无法确定这些感觉到底是什么，却丝毫不妨碍你明显地察觉到了它们的质地质感，这就是我的意思，沉浸在自己之中，虽然你无法确定自己是什么，虽然无法确定所沉浸的是什么，甚至连“沉浸”这个概念都可疑了，你明显地知道这一切都是自己。这就是威力巨大的瑜伽。

【某读者】：（4.12日继续写）

我不知道我还得做些什么？

__为什么这么问？

因为我昨天在去感受这些不同触感的时候，心里很平静，可后来看了个电视后，又开始各种纷飞的想法。所以是不是时时刻刻都应该保持察觉，经常看这些书，听这些东西，不至于让自己随念走，不然很容易被各种东西迷惑。

—？？？我记一下，问明亮先生。不过这应该还是你的念头吧，心理的焦虑感，觉得要达到什么才是算成功的圆满的。可是这个所谓的什么会不会还是你的念头而已，一个想象的状态。念头的纷飞，焦虑感，让你不舒服，就会本能的想逃避，进而制定措施，再开始做。就又是分裂了。为什么糟糕的感受不能平等的感受呢，

对了，昨天刚感受完之后，在打开电视的那一刹那，有一种怪怪的感觉，

——怎么说？

【明亮】：担心和焦虑到底是什么？就是思想理智对于思想理智本身凭空想象出来的概念逻辑假设的反应。比如说吧，思想理智假设“我就是一个困在这里的人”。就是这样的概念假设中，你当真认为自己就是困在身体和时空之中的渺小的人了，担心和焦虑就是对这样的假设的反应。如果你真的就是困在身体和时空之中的渺小的人我，当然是一件非常悲惨的事情，如果真是这样就麻烦了，很悲惨了。幸好你的运气好到令你大吃一惊，你自己从来不是局限在身体和时空之中的渺小的人我。你自己就是这无限无法定义的《无限本身》！如果这个发现不是你自己的好运，还有比这个更好的福音吗？我没有骗你，我告诉你的就是实实在在的事实，但你不需要盲目接受我说的话，你可以发现你自己是不是这个事实？当你亲自印证了你自己的无限超越无限伟大，那才是深刻的明白，而不是盲目相信我说的话。

不要害怕有“担心和焦虑”，当你察觉到了担心和焦虑，你可以问问为什么有这些担心焦虑，你就发现它们毫无例外地是对于诸多思想理智上形成的概念逻辑假设的反应。担心和焦虑毫无例外都是对于幻觉概念逻辑的反应。

让我们来察觉一下这个基本的担心吧，你担心你会得病死亡。看看这样的担心是基于什么概念逻辑假设的？就是，你当真认为你是一个“活在时空中的灵长类动物”，这个灵长类动物会有死亡的一日，你很害怕这可怕的日子那天就提到到来了。其实，你不真的害怕失去意识，你害怕的是意识中的那个“我这个人”灭亡了怎么办？我这个人的事业没有了怎么吧？我这个人的希望没有了怎么办？我这个人的家庭没有了怎么办？我这个人的财产损失了怎么办？我所寄托的一切都没有了怎么办？你担心的其实不是实际情况，你担心的就是思想理智凭空想象出来的概念预设。你担心的是你认为真实的情况。但是一切“你认为”的情况都不是这样的情况，毫无例外。

你无限无限地大于多于不同于“活在时空中的灵长类动物”。虽然看似你有“人”的模样，你无限地超越“人”这回事。真正的自己不是局限在身体和时空中的“人”，而是无限智慧的能量本身。你自己貌似出“人”模样的同时也貌似出“宇宙时空”模样来了。这看似对立的印象其实是同步貌似出来的能量印象，为什么会这样？我不真知道为什么。但是如果要我猜的话，我会说这是无限智慧能量自己给自己自圆其说出一个好玩的游戏场景来，可以自己娱乐一下，要多刺激就多好玩，没有生死存亡的自己貌似出生死存亡的幻相来多刺激啊。不是人的它可以貌似好像是一个人。不是宇宙时空的它可以貌似好像是浩瀚无垠的宇宙时空，多刺激多好玩啊。这是自己对自己的自圆其说的玩笑。

你问到：什么才是圆满的结局？这早就是既定的大圆满了，这从来没有不是大圆满，这从来没有偏离大圆满，这从来没有开始，也从来没有结束，怎么可能有“结局”这回事呢？你察觉到了“结局”这个概念是建立在有一个情况开始了，或说有一个人开始活了这样的逻辑基础上的。但这不是开始了的情况，也不是活着的人。不要误解了，这不是“生活”，这是无限智慧能量的自发自动的显示它自己的五彩缤纷，而不是“我这个人在生活之中”。

如果你非要认为有一个结局，当下此刻就已经是结局了。终极的结局就是当下此刻这个样子，但这个不变的结局却看起来老是发展到某个地方去的样子。永恒不偏离的自己老是看似在无限偏离的样子。

这已经是绝对无条件的大圆满大安逸了，还需要更好的结局吗？

【某读者】：就是觉得我都能感受到，可是为什么要管内容是什么？电视有啥好看？我竟然会觉得有啥好看！我也是头一次。当时我觉得电视里的剧情不就是内容吗，感受到不就是了吗，为什么感受内容。这不成为对话的世界？它们在感受之上？就像感觉着感觉着，突然陷到了思想的世界里，就开始对话了，就拔不出来了，

——。。。。这个我恐怕也要问下明亮先生。。。不过你会不会是恐惧什么，电视里的剧情也可以平等的感受，或许你害怕又再次落入思想里。或者你在渴望有一个什么平静的状态。这会不会又是思想，又是一整个念头？

【明亮】：电视很好看，好看的不是电视剧里面叙述的故事内容，而是这闪闪发光的无限自己的智慧能量流。当你看电视，其实你不真的在看电视，而是你自己看你自己。一切觉知都是你自己看你自己，没有例外。这里只有你自己，无他。这里看似有众生有万物，但这不真的是众生和万物，这就是不折不扣的你自己。如果你理解不了，就回想一下昨晚梦中的众生和万物吧，它们都是你自己，因为它们就是你自己的梦幻能量飘过。你认为当下此刻是醒来，其实这无法确定为“醒来”这个状态，当下此刻类似于昨晚的梦幻一样，你所觉知到的一切都是你自己的闪闪发光，毫无例外。

滴答滴答的钟声好听吗？市场里面闹哄哄的声音好听吗？好听！因为这声音就是无限自己的神圣脉动，而不真的是“闹钟发出的声音”，不真的是“市场里面的噪音”。当你不明白这一切都是你自己的闪闪发光而过的能量印象，你会觉得这一切都是平凡乏味的。当你明白了这一切都是神圣的自己，那么，每时每刻都是神奇的奇迹。你不需要等待奇迹的发生，因为当下此刻的每一点每一刻都早已经是奇迹了。

上段中你好像担心常常陷入思想理智的叙述之中。请注意这个微妙吧，是谁在定性你常常陷入思想理智之中？恰恰就是思想理智自己在做这样的定性。你察觉到了所有的担心都是对于思想理智预设出来的幻觉情况的反应吗？所以，担心“陷入思想理智之中”的恰恰就是对于思想理智假设出来的情况的反应。这里没有一个“你”会陷入任何情况的。这里只有无限智慧能量在一如既往的喧嚣脉动，怎会是问题呢？当你的敏感度提高了以后，就会发现连“担心陷入思想理智的叙述”本身恰恰就是对幻觉结束的反应。你可以连“担心”都无所谓了，一当你察觉到任何“担心”，就等于察觉到了思想理智的预设幻觉概念逻辑了。

落入思想理智的叙述一点都不可怕，因为这里没有一个受害的“你这个人”。可以允许落入思想理智的叙述的，每次落入了，每次察觉到了，就是敏感度积累起来了。直到有一刻你会完全无法分辨“有思想理智”和“没有思想理智”的分界线了，因为你习惯地明白了这一切都是你自己的无限能量震荡，不再分辨这段是思想理智，那段不是思想理智。

进一步，“思想理智”不真的就是思想理智这样东西，我不知道这是什么，我可以明显感觉到它，但是我不真知道思想理智到底是什么。为什么要划清这段经验是“在思想理智之中”而那段经验“不在思想理智之中”呢？

【某读者】：话说回来，触碰的时候一方面我能感觉到各种各样的感觉，另一方面我会不断的想知道它究竟是什么？这个能体会到各种感觉的它是什么？想安住在它上，

这个问题是不是就是思想作怪？其实这个当下我就已经是了，已经清晰的感受到者整串念头了，却觉得一定要有个自己在那里，又分开了。这只不过在头上安头，家里找家？那么我在感受的时候是不用去寻找‘它’是什么，对吗？

【明亮】：对。这些问题当然就是无限聪明智慧的你自己希望搞清你自己到底是什么。这些就是思想理智的运作。因为思想理智的运作就是无限自己的固有功能。思想理智的运作不是错误，思想理智不是坏蛋。无限总能量的娱乐就是这样玩的，无限自己通过思想理智来询问自己到底是什么，比如问“这是什么？”这个问题当然是思想理智问出来的，就是无限聪明的你自己问出来的。但是某一刻，你在无法言说之中会得到无言的答案的，也就是说，从思想理智的询问开始，然后某刻你自己会自发自动地超越思想理智的理性范畴的。你可以问这些问题，但不要轻信任何理性的答案，因为这个问题是没有理性的答案的，但是通过这个问题作为跳板，你开始沉浸在自己说不出来的无限伟大之中，这就是威力巨大的高级瑜伽，然后你好像插上了无限能量的总插头，无法言表的《明白》都到了。

【某读者】：【寻找】就已经产生了主客体，我就是站在了思想的角度才有这样的问题，是吗？但是每当这个时候就会很难受，这边又想，这边又能感受到不同感觉，这边又觉得自己仍在思想里-不然咋还会有难受，然后就一直转啊转，就更不舒服了。该怎么办

感觉昨天的自己和今天自己写的，心里感受很不一样，昨天只是平静的去叙述一种感觉，今天接着写就会觉得在叙述脑海里的想法。

【明亮】：对，不要担心。你可以从“寻找”开始，然后通过寻找发现这是没有可能找到任何“不是自己”的东西的。那么，“寻找的目标”就在寻找的过程中自行失去了意义了。你可以从问“我是一个人吗？”开始，看看你能否确定有一个独立存在的“人”。你可以从问“我在哪里？”开始看看你能否找到这个“我”？这个“我”在大脑里面？还是在头顶上方5公分的地方？还是在脚下某个地方？还是在宇宙的中心？还是在原子核的中心？哪天你找到了这个“我”所在的地方，你可以来告诉我。但是我担保你在找寻的过程中，会突然发现根本就找不到这个“我”的。很多人担心有“我”的念头，就是怕落入了个体分离的EGO幻觉之中。不会的，有了这样的念头才是察觉这些念头是否成立的机会。