《分享及问答：三不叟：五分钟开示心经》

 

网友转来这篇，我认为说的很好，极为究竟，和我说的是一致的。大家读读吧。如果你有什么问题要讨论一下可以提出。

原文：三不叟：五分钟开示《心经》

2017 广州 依录音整理，有增补修改。

《心经》，依唐玄奘法师译本经题是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。“心”是浓缩心要的意思。佛陀二十二年谈般若，这一部就是六百卷《大般若经》的心要精华。

经文第一句“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”这二十五个字，又是整个《心经》的心要。有人以为“色不异空。空不异色。”是心要。不是，搞错了。

因为开宗明义告诉你，要想离一切苦，只有行“深般若波罗蜜”。观音菩萨就是依此道而行，直接契入实相般若。然后他就直观地发现，照见，像照镜子一样，没有经过思维分析的。发现“五蕴皆空”，五蕴无非是幻相，是如来藏的展现。它们的体是诸法实相，是空。空，并不是“虚无”“没有”。

接下来，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，是单独把五蕴里面的色蕴抽出来详说。跟着后面一个略说“受想行识亦复如是”，前面这部分就讨论了五蕴。

“是故空中无色”到“无老死尽”呢，实际上是说五蕴空、十二入空、十八界空和十二因缘空。

就是说我们谈生死，首先你要解释个体，什么是个体？五蕴，色受想行识，首先了解五蕴本性是空。“无眼耳鼻舌身意”，是六根空；“无色声香味触法”，是六根所对六尘空，这是十二入空。“无眼界乃至无意识界”，是说六根六尘六识这十八界俱空。

第二，再讲轮回和解脱空。因为顺十二因缘是流转，就是我这个个体是怎么生成的，是轮回。那逆行，就是我怎么证入解脱。“无无明”到“亦无老死尽”是说十二因缘本来是空，顺逆都不用去行了，轮回和解脱都不立了。

所以说第一个是谈我这个个体，是空的；第二，为了这个虚假的个体安立的解脱道，是空的。懂了吗？

“无苦集灭道。无智亦无得。”再说呢，就是从佛法的基本原理来讲，四谛空。苦集灭道嘛，苦集就是流转，灭道就是还灭*注。这是佛法的理，和由明理而所起之智：声闻智，菩萨智。“无智亦无得”，得者，果。

这是告诉你不但个体是空的，个体的流转也是空的；流转是空，那么还灭也是空，所以生死都是空的；这样的话，个体所修的解脱生死之道也是空的；这些理是空的，所得之智也是空的，其果亦是空的。因为只有彻底明白了这些，这样呢，你才能够心无挂碍，才能够真正的成为一个菩萨。因为只有心无挂碍，你才能彻底的放下，对吧？“远离颠倒梦想”。那诸佛呢也是依此而成佛，菩萨也依此而成道。

《心经》就这么简单，有那么复杂么？right？

就是说你这个听经的人是假的，我给你说的这些是假的。

（弟子：说话的人也是假的。）

啊，什么？什么的人？

（弟子：说话的人。）

对，当然是啊！对不对。

个体，五蕴是假的，那由这个五蕴生起的轮回是假的。那既然轮回是假的，那这个对治轮回的解脱也是假的。那既然对治轮回的解脱是假的，那讲的这一大堆道理是假的，我能够升起能够安立这堆道理的智慧也是假的，明白了吧？整个《心经》完了，快吧，是不是？

【众笑。有人鼓掌。】

好吧，完成任务！

【众大笑。】

是不是？《心经》就这么多东西了。因为，你一开始讲你这人是假的，不好。我们都有身体嘛，那身体主要的构成就是色法，所以先讲这疙瘩肉，哇啦哇啦哇啦。完了再分析你的觉受，你的思想，你的行为，你的分别，受想行识。先破了人，没有人了，哪还有流转？没有流转哪还有解脱？那这套修道的构架就没有意义了，很符合逻辑啊。

【笑】

说穿了《心经》就这么多东西。真的是这样。真的《心经》就这么简单，当然你依文解义一个字一个字地去嚼，你可以解释好多，你可以展开再不断的展开不断的展开，但你一归纳起来就这么几个东西。

* 还灭：造业受生死之果，谓之流转，而修道证涅槃，谓之还灭。（丁福保《佛学大词典》）

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【明亮和读者问答】：

【读者】：可是他没有解释什么是空啊！或者是我漏掉了？

【明亮】：整篇都在说空。虽然我觉得三叟说的够透彻了，也许我应该分段用我常用的语言表达方式再注释一下更好。这几天比较忙，有机会就展开。你为什么没觉得他解释了“空”，具体哪点你不清楚？

【读者】：我看到了他说： “因为开宗明义告诉你，要想离一切苦，只有行“深般若波罗蜜”。观音菩萨就是依此道而行，直接契入实相般若。然后他就直观地发现，照见，像照镜子一样，没有经过思维分析的。发现“五蕴皆空”，五蕴无非是幻相，是如来藏的展现。它们的体是诸法实相，是空。”

我不明白什么是“诸法实相”啊。诸法实相为什么等于空呢？

【明亮】：对，他一开头就在说什么是空了。三叟先生有深厚的佛教背景，他是按佛教术语说开的。如果我来说就不套用佛教术语了。所谓的“诸法”，其实就是思想上认为成立的各种各样的概念定义，比如说最基本的就是“我”存在，或“我是一个人”这类的概念，比如“我住在世界里”，不但“我”是思想定义出来的概念，“世界”也是思想定义出来的概念。还比如“事情在发生”，“事情”（英文EVENT）就是思想定义出来的概念，“发生”（英文HAPPEN）也是思想定义出来的概念，整个人类语言都是思想概念，整个思维告诉你的情况都是思想概念。这就是“诸法”的意思。“实相”的意思就是思维认为“实际发生的现象”，也就是我上面提到的各种各样思想定义出来的比如“我”啊“人”啊“世界”啊”发生发展“啊之类的故事。思想认为这些是实际发生的现象，故称为“实相”（英文Appearance)。这些概念仅仅看上去好像真实不假，其实是幻觉。为什么说它们是空的呢？就像说昨晚梦见的情况看上去真实不假，其实根本没有真发生过，这就是最简单的“空”的意思。同理，当下经验中的一切看似真实不假，也和晚上的梦一样，并没有真的发生，套用红楼梦的一句名言：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这些看似真实的经验其实都是假的，从来没有真正发生。这就是空的意思。

这篇心经是整个佛经的《中心》，如果你明白了这部心经，其他经就不必读了。如果你有什么具体的不清楚可以提出来我们谈谈。心经等同于《三法印》，彻底明白了《心经》就等于明白了三法印，就察觉到了什么是究竟的说法，什么是方便的忽悠。

【读者】：没看过先生的文章前，我看这个文章肯定会晕菜。佛法词汇根本不懂，什么如来藏，什么诸法实相。虽然现在看他说的还是不怎么舒畅，也能多少猜一点。先生说心经等同于三法印，确实好像差不多。第一否定个体性，即无我；第二是说看起来好像存在的那些都不实际存在，也可以说否定了存在，或者说否定了存在这个概念，即无常；第三否定了任何变化，动静，即涅槃；

至于行深波若波罗密，大概就是先生说的高级瑜伽了吧，直接品味，不要去分析（连分析也可以品味，不相信即可），这就是“照”的意思吧，这个是猜的。

【明亮】：说的极是。特别是你最后总结的好，所谓“深波若波罗密”，就是简单的“生活禅”，就是我说的品味当下经验我比喻成所谓的“高级瑜伽”，在品味经验的每时每刻发现经验看似万变其实完全空性，发现了空性就不把一切概念当真了，就是“寂灭”的意思。不要害怕寂灭，不是经验没有了，不是什么东西死了灭了，而是当真没有了。当一切现象是无害娱乐了。除此之外一切照常，无增无减，但又完全不同了，好似大虚口气认真没有了。

【读者】：空的意思我猜应该是说无法用有和没有，进一步说无法用思想的概念去定义。

【明亮】: 说的到位！“空”按我总结出来的说法就是完全无法确定，一切概念都不成立。六祖大师总结的也好：一切法不可立。真明白了就超越宗教信仰了。但不要坚持“一切法不可立”这个立场。如果坚持这个立场，不就是又立了一个法吗，又落入“有法可立”的幻觉中去了。所以，虽然我完全明白“什么都无法确定，没有概念成立”，但我不否认看似有经验，看似有逻辑，看似一切合理。否则如果你坚持一个看似究竟的立场，就是“立了幻觉法了”，又落入不究竟。所以我们不坚持“空”立场，也不坚持“色”立场。我们无立场无境界，不跟别人辩驳了。超越一切法一切概念同时，娱乐于看似的“法相概念”之中，没有认真。

有人说我说的太空了太玄了。其实你这样认为可能还是落入了思想上的理解，还不真明白。在生活中，我声色犬马毫无回避。他们会说既然一切都是空，为什么不回避呢？你好像没活出空的样子来。我听了哈哈大笑。空不就是色吗。哪里有空和色的差别？难道你忘了六祖说的“无非”？真正的空不是虚空的空，而是无差别，就是《无非》，就是无对立的意思。还不局限于无差别，也可以说是无分离，也可以说无可确定。佛经看似有各种各样的术语，其实都是讲一个意思。真明白了，什么样子都无所谓，声色犬马和入定禅坐毫无差别，处处是佛、处处都是“它”，这就是虚云暗示的上下内外完全贯通一步到位的含义。

【读者】：看完了三叟的5分钟开示《心经》，感觉《心经》否定了一切，空的无法再空了，能不能这样说呢？

【明亮】：不完全是这样的。《心经》确实看起来否定了一切，否定了一切物理现象（无眼耳鼻舌身意），否定了一切觉知（无色声香味触法），否定了一切精神层次（无无明），否定了生老病死（亦无老死尽），否定了一切痛苦和消灭痛苦的道路（无苦集灭道），否定了轮回转世，既然无个体无我，怎么可能有一个我轮回转世呢？它否定了智慧也否定了成果（无智亦无得）。注意了，《心经》否定的是一切思想想象出来的概念定义，否定了思想上认为成立的情况都不真的成立。它否定的是以“个体”幻觉为基础的逻辑。没有了“个体”幻觉，谁有“痛苦”？谁有“解脱”？两者都不成立了。但《心经》没有说什么都没有。因为，当你不把一切思想概念当成是确定的情况了以后，一切还是不变的，只是你无法确定“它”是什么了，没有概念了，不用语言去描述了。这样，一切照样不变，无增加无减少，但你已经完全超越了思想理智上去确认的欲望了。这就是《心经》强调的《无智也无得》：简单的翻译就是，不去想什么了，也不去期待得到什么成果了。这就是苏格拉底大师坦白地说：我知道我什么都不知道。没错，有限的思维是永远无法猜测无限是什么的。放弃了这样的猜测，你就品味到当下即刻你不是有限的“人”了，没有“我”了，而是无法言说的《无限》了。这就是“空”的味道，这就是“它”了。

明白了《心经》，你就可以鉴别像“走八大正道，练禅坐入定，练戒定慧，最后终成正果”诸如此类的思维逻辑完全不成立，都是说给大多数凡夫听的童话故事，让他们有所寄托而不做扰乱社会的事情来。

虚云和尚指出的非常到位，觉悟不是单单靠练功练出来的，不是靠数息，不是靠入定消灭念头，不是靠修正念头，不是靠念经，而是自发生出了巨大的质疑感，直接“照见”一切都是空性的，这个“照见”是没有过程的，不通过思想分析的，立刻的“一看就看明白了”。我写了那么多文章，不就是刺激你的质疑感，让你（无限本身）在能量上而不是思想上突然照见了本来就没有离开过你的大圆满。我不是说你不可以练禅定静坐，不可以念经数息，而是建议不离开心经中强调的主轴，一但集中于无我无为的轴心那么练什么都无所谓了，练的不再是我了，为的不再是个体了，而是无限的“它”了。

所以，《心经》否定的是思想理智上面想象出来的一切概念幻觉，让你看破这些概念幻觉，发现原本什么问题都没有。很多人很害怕“寂灭”这个词，他们把寂灭理解为“个人死亡”了，变成了佛。他们错以为寂灭是一个发展过程，某个个体的灭亡过程。其实不是这样的，个体从来都不存在，怎么可能灭亡呢。“寂灭”指的是对一切思想概念的不当真了，是把“当真”给灭了，把“较真”给灭了，除此之外无增无减。

不要担心，什么都不真的在，唯有你自己在。一切都是你自己的显现效应，注意，是效应而已，就像全息投影投射出来的幻觉效应那样，就像做梦做出来的假故事那样，它们都不重要，按林大师的说法，它们都是你自己本心“抓起来”的，是自找烦恼。你自己才是唯一的“是”（英文BEINGNESS）。没有了你，什么都不会有。

有一次，我吃坏东西我肚子剧痛，痛到极点，这时我坐在马桶上忍着不做声，明白一切都是能量而已没什么好抱怨的，虽然感觉上很痛，但没有心理上的当真，奇妙地是，疼痛感觉好像变成了吱吱吱吱的能量震荡，变成了舒服的感觉，然后好像能量旋转起来，充满了一切，我就和无限能量融为一体了，没有了意识。当我睁开眼睛后吃惊地发现我是从地上看出去，家人在喊我，这才知道昏迷过去了。但完全没有任何害怕感觉。这是我第一次体验昏迷。这次昏迷让我深刻的明白了，存在是不需要“意识”或“经验”的。一会儿看似经验在发生（肚子痛），一会儿完全没有了意识，一会儿意识再次升起（我看到了我倒在地上）。我后来发现我戴的眼镜被压扁了，至于怎么样倒下的完全没有意识。这说明了什么？说明了现实可以完全没有意识（经验），现实也可以出现意识（经验），但现实丝毫没有增加什么减少什么。经验意识好像是可有可无的能量那样，像微风吹过那样完全不重要。当看似有经验意识的时候，就看似有一个“我”在经验意识里面去判断情况，肚子痛就是经验意识而已，“我”也是经验意识而已。当现实把经验意识暂时抽掉了，就像微风吹完了，哪里有什么“痛”？哪里有什么“我”？哪里有什么“世界”？哪里有什么故事情节？这就是释迦穆尼想要告诉你的“五蕴皆空”。然后经验意识升起，故事看似发生，照样“五蕴皆空”。

“五蕴皆空”这四个字到底是什么意思？就是色（景象），受（感受），想（思想念头），行（行为作为或选择以及成果），识（识别，判断，逻辑合理）这5个你毫无质疑的情况通通都是空性的，俗话说就是假的。

你可以在无梦沉睡的时候品味“五蕴皆空”，也可以在梦中品味“五蕴皆空”，醒来了，照样“五蕴皆空”，无论经验形式是什么样，都是“五蕴皆空”。就算昏迷过去了，完全没有经验了，还是“五蕴皆空”。就算肉体死亡了呼吸停止了，还是“五蕴皆空”，和当下此刻有什么差别？不要以为当下经验看似实实在在就不是“五蕴皆空”了，照样是。你不需要等到肉体消失之后去品味，也不需要到无梦沉睡去品味，也不需要等到昏迷了去品味，当下品味就可以了，因为当下即刻即是“五蕴皆空”，虽然感觉上貌似是完全的充满充实。

你就是现实而已，你不是经验意识中看似存在的那个“你”或“人”，你也不是经验意识中看似真实的“世界宇宙时间空间”，它们什么都不是，它们就是意识经验而已，是完全空性的类似梦的显现效应。而真正的你却是不需要意识也不需要经验的“它”。昏迷是“它”，醒来还是"它“。出生前是”它“，现在是”它“，死亡后还是”它“。对于它来说，根本没有昏迷，也没有醒来，也没有生前，也没有现在，也没有死后，对于它来说什么概念都不成立。对于它来说只有它自己。这就是我要你去发现的奇迹。

三叟先生说的好，说经的那位是假的，听经的那位也是假的，连”经“也是假的。唯一只有自己才是真，当然你永远无法知道自己是什么，何必去知道呢？思想理智本身就是幻觉，幻觉是知道不了无限的现实的。绕过思想理智，当即放松享受你自己就可以了，这就等于涅槃了。

[LO]

請問林大師是哪位大師 可以告訴我他的名子好讓我搜尋嗎? 謝謝