《下一个相关的问题：当你看到这辆车从这里开到那里，是幻觉吗？》

 

我暂时不展开，别小看这个简单的问题，微妙就微妙在这里了。请大家把答案写上来，不要担心错了，或担心答错别人会笑话你，不会的，没有错误的答案，你的答复才能让我知道你到底是怎么理解的。

如果你去听一般的佛教讲座，台上的法师会说，有一个“显相层面“，还有一个”实相层面“。这个说法和前几天我提到的一念先生强调的“法相”和“法身”的说法是一样的。有时候我也会打一个比方，比方说幻觉好像是认为自己是海浪，而实际本质就明白自己是大海了。前面三种说法都说一个比喻故事，不是实际情况。“显现层面”是不存在的，“实相层面“也是不存在的，这些层面层次都是思想上创造出来的幻觉。只能说“它”，或说“如是”。法师们在台上做这样的比方，无论他明白不明白，你最多点点头，知道他在说一个比喻故事，而不能真的认为有一个“表相层面”，还有一个“本质层面”。没有两个层面！只有THAT！记得佛陀在《楞伽经》中强调了，一切“第次”概念都是幻觉，一切都是‘它’，而没有什么表面的‘它’，或‘本质’的‘它’，这些都是思想编织出来的，完全没有任何等级或第次概念。换一个说法，‘它’就是‘它’，没有什么‘本质’，也没有什么‘表相’，也没有什么“里面”，也没有什么“外面“，也没有什么”深层“，也没有什么”表面“。经验场中的每一点，每一面，都是100%的它，地上是狗屎和台上的大师，是同一个，100%的它，它是什么？无法说，可以说是“经验”，可以说是奇迹。但这样说不等于描述了什么。真正的瞄准，是说不出来的。

我告诉你，现实是没有“CORE”的，也就是说没有“本质”的，也许你第一次听到这种说法，会觉得很震惊。市面上法师们不都在帮助我们抛开表面发现本质吗，怎么你连“本质”都给否定了？市面上的法师所针对的都是悟性不够的大多数人，我们这里指引你一个方向，让你开始真正的瑜伽，也就是进行“HARDCORE”的瑜伽，或说是“高级瑜伽”，不是肤浅地在思想概念中兜来兜去的那种初级修行。《楞伽经》和《心经》就是高级瑜伽的典型读物。这就是为什么我要开始告诉你，连你一直相信的“本质”概念都是思想编出来的童话故事。只有‘它’，没有其它，不是随便说说的理论，而是现实。如果你坚持有一个“本质”，那么一切都变成了“表相”，你拼命去追求“本质”，排除“表相”，这样的努力会有结果吗？不会有结果的。因为‘它’就是你自己，‘它’没有第次没有等级没有层次，所谓的“表相”也是思想解释出来的情况。当你看见眼前的一辆汽车，你已经看见了‘它’，不择不扣的‘它’，原汁原味的‘它’，100%的‘它’。不可以说“汽车”里面还有一个本质需要你去挖掘。

当你看见一辆汽车，这个“看见”不算是幻觉，这个“看见”就是经验。但思想把这个“看见”解释成“一辆汽车”这个结论，然后你真的相信了这个结论，这个解释过程是幻觉。就算这个解释过程在发生，其实也没有害处，只有当思想把自己解释出来的情况当成是真的了（当真了），才会让你卷入了虚幻的故事情节中，才会产生痛苦。

当你听到声音，这不算幻觉，我们称之为《经验》。当你看到形状，也不算幻觉，我们称之为《经验》。你能够把经验关掉吗？你可以试试看关掉经验，哈哈，你做不到的。就算你成功地闭上了耳朵，塞住了耳朵，什么也看不见，什么也听不到，哈哈，你没有关掉经验，闭上眼睛和塞住耳朵还不是你的经验吗？经验不算幻觉。但是，思想把经验的内容解释成“这个东西，那个情况”，这个解释出来的结论才是幻觉。

经验虽然不算幻觉，但如果你把经验定义为“经验”这个概念，就是幻觉了。思想流动不算幻觉，但你把思想流动定义为“思想”这个东西，好像真的有思想存在了，这就是幻觉概念了。微妙就微妙在这里。

在重复一遍，经验本身不算幻觉，但把经验说成是某一个称为“经验”的东西，就产生了幻觉。我们无法知道经验到底是什么，不要去定义它，直接去品味它就可以了。

RAMANA MAHARSHI大师说过一句话，有人问他，真正的瑜伽是什么？他回答，如果你还把世界看成是“世界”，那么，真正的瑜伽还没有开始。

我自己每天都在分辨“幻觉”吗？当然不是的。对于我来说，一切都是‘它’，都是真相，哪里来幻觉？但为什么还要说幻觉呢？那是因为对那位把思想解释出来的情况当真的，要提醒他：一切思想解释出来的情况是幻觉。如果你听明白了，不当真了，一切都是‘它’，都是自己，哪里来幻觉呢？

所以，真正的高级瑜伽，只有当绕开思想解释机制，直接品味经验，才算真正开始了，那就厉害了，就是Hard core Yoga了，不知道用中文这么形容HARDCORE。好像大部分人的修行，还是在思想概念里面兜来兜去，他们兜在“这个幻觉，那个本性”，“这个层次，那个第次”，“这个缺点，那个放下”，这些都是思想概念。在思想概念范畴的修行，会对你的行为有好处，比如你的脾气会平缓，比如你不会那么激进了，不会那么烦恼了，是有好处的，但和真正的明白，关系不大。真正的瑜伽，要绕开一切思想概念的捆绑，不再在乎什么“本质”和“表面”概念了，不再在乎什么“人”，“世界”，“生活”概念了，不再在乎一切概念了，甚至连“佛”概念都不理会了，甚至连“上帝”概念也不理会了，直接和‘它’的经验能量融合起来，那就厉害了。好像大部分人会玩电子游戏，但都仅仅会而已，比起那些老手们，完全不可比较。瑜伽也是一样的，真正HARDCORE的高级瑜伽，要绕开所有的思想概念范畴。

但我能够对社会大众这样说吗？不行。他们在思想编织出来的“合理性”中太舒服了太习惯了。就像你太习惯了梦境故事，突然有人告诉你，你相信的一切都不是那回事，不是普普通通的不是那回事，而是完全彻底的不是那回事。对于悟性不够的那位，如果我告诉他这些，他会恐慌的，好像自己出生到现在的一切信仰都被抽空了一样。这就是耶稣在托马斯福音里面提到了，当你发现了，会不安的（DISTURBED），然后就才会MARVEL，然后就统治一切了。耶稣说的不错，当你发现所有你相信的“道理”都不真的成立，连“本质”和“表相”也仅仅是思想上的《看似》，连“真理”这个概念都不真的成立，也仅仅是思想概念，连“意义”概念也不成立，那么你会强烈不安的，但这个“不安”是好事，只有体验到这个“不安”，才会MARVEL这个奇迹，才会统治一切。为什么耶稣说你明白了以后，会统治一切呢？道理很简单：你就是一切的一切，你是独一无二的“是”，一切的一切就是你自己，但你什么都不是。为什么你什么都不是？因为你就是无限的超越（TRANSCENDANCE），你是不可以定义的。这就是“统治一切”（REIGN OVER ALL） 的意思。我把耶稣这句话写在这里：

2. Jesus said, "Those who seek should not stop seeking until they find. When they find, they will be disturbed. When they are disturbed, they will marvel, and will reign over all. [And after they have reigned they will rest.]"

翻译：2.耶稣说：“那些寻求的人不应该停止寻找，直到他们找到。当他们发现时，他们会不安。当他们不安时，他们会惊叹，并将统治一切。[他们统治一切后他们会休息。]”

注意了，注意了，耶稣没有说“上帝会统治一切”，他说发现的那位（THEY）会因为发现了而统治一切的。这就是罗马教廷为什么不喜欢这样的句子了。耶稣告诉我们，没有任何超越于你的权威，因为你才是独一无二的存在。这是一句非常颠覆性的语句，让老百姓知道了以后，教廷的权威还放在哪里？老百姓就不必去通过罗马教廷的解释或允许，自己去发现就可以了吗。

耶稣告诉了你，你才是真正的权威，佛也同样告诉了你，一切都是你自己的“梦幻泡影”，看似世界宇宙巨大吧，看似生活危机重重，但它们就是你自己但梦幻泡影，它们因为你在而在，而你不需要任何在而在，你才是绝对无条件的。对于你来说，明亮先生也因为你在而在，你是存在的唯一居住者，明亮先生就是你的经验而已。

罗马教廷不希望你读到耶稣的这句话，因为当你明白了，会把“罗马教廷“的权威超越了，也会把“佛”也超越了，也会把一切“神灵”的权威给超越了，你就是‘它’，‘它’就是你，无二。‘它’超越一切，你也是。因为你就是‘它’。

托马斯福音被罗马教廷封杀了千年，最近才被挖掘出来，请你读读耶稣真正的意思吧：

[Abby2010]

＂天上天下 唯我獨尊＂就是跟先生以上說的－個意思吧！