存在无法说
本博客集中分享高级心灵瑜伽，体验真正的生命洪流，发现自己是什么。
请聆听朗读音频：
【读者】：我看了那篇《有没有一个“底”可以“彻”的彻底非二元》文章后，觉得你前后矛盾，以前你一直坚持非二元的，最近却转变了方向，不知你什么居心。请你解释一下。
【明亮】：“非二元“是空性。”二元“是色性，你要我在这两个中选一个吗？我无法做选择，因为它们都是我自己，没有对立。如果有人喜欢选一个来坚持是他们的事情，和我无关。但是如果问我的话，还是那句老话，空即是色，色不异空。色并非实性的色，因为空性就是以色的样子显现出来的。同样的，非二元即多元，多元不异于非二元。多元并非实际的多元，因为非多元总是以多元的样子显现出来的。你希望选一个出来，对不起，我无法把我自己分成两块给你。
不要误解以为我在批评《非二元》。非二元这个看法当然是对的，也讲得不错。我只不过提醒你不要落在某个看似彻底的概念上不放了。就像说一切都是空性这个看法当然是对的。我只不过提醒你真正自己的味道不是可以通过“非二元”或“空性”这几个字来定义的。真正自己的味道是无限无法言说的。虽然无法表达出来，但是你自己会知道的，也只有你自己可以知道，没有任何人可以告诉你的。如果我建立了一个《非二元》教派的话，很容易啊，会有很多人喜欢的。但我不会误导任何人建立任何教条，虽然《非二元》这个看法不错，但这不是大彻大悟，我指向那无法言说的味道，请你自己去品尝。
下面是我贴出来的有关这些话题的文章，都讲的很清楚了，听不听得懂是你的事情：?
【读者】：我的看法是，那个「我」是无法用文字语言定义的，所以明白者干脆不这样说以免造成混淆，但其实有些悟者会用「觉」、「在」等词（明亮先生用that)去形容本体我。那个本体我究竟是如何无限，幻觉的自己永远不可能明白，那就干脆不说，只要告诉你幻觉我不真存在就好。
【明亮】：说的不错。说“自己”很容易不自觉地理解为“我这个人的自己”。当我说“自己”指向的是无限的大于多于不同于“个人我自己”，但听者会误解成为“个人的自己”。幻觉是非常微妙狡猾的。也许因为有被误解的机会很大，有些人就不说自己，而说THAT这个没有特别意思的指向词，希望避免产生误解。但是，说THAT还是会产生TA是高高在上的神明，和自己是分离的误解，又变成了二元对立关系了。所以我既说“自己”也说THAT，我常常说自己就是TA，没有分离。但无论是说自己还是说THAT都是暂时的指向概念，不是真理。逐渐的会超越这些说法，品味到不需要说出来的味道了。比如说，当你深刻的明白了一切皆自己，除自己以外无它，那么，说“自己”或说TA都是多此一举的描述了，不需要说什么了。还有就是把一切归纳为无限意识能量，一切皆是意识能量流，就一下子超越了诸多概念逻辑。这也是一个比较有效的切入点。
【读者】：很多人为了体会空性（非二元）就开始去否定色性（二元），结果否定了色性也等同于否定了空性，永远都在追逐著自己的尾巴。二元也好，非二元也罢，对that来说都是一样的。也许，当我们心中开始出现某些不可撼动的教条时，那大概就是我们对梦幻认真了，紧抓了其一，也就遺漏了其他。
【明亮】：说的不错。品味色性的同时就等于是品味空性了，这才是无二。并非要在多元和非多元之间选边站。其实，好像有一个过程，一开始思想理智肯定要选边站的，抓住某个立场才感觉到舒服。当成熟了以后才发现一切竟在无言中，没有一样立场是可以确定成立的。这就成熟到了《无限无法确定或无限发散》。
（写于2021年12月16号）
