《高级的不在乎和超越的品味》

 

【问】：我有問題請教，知道一切是THAT（自己、一体、是梦）

，跟亲友说这存在，看表情知道他们接受不了，可能把我当神精病吧！朋友慢慢都远离我。

【答】：一切是THAT，虽然我们常常说THAT是自己，是一体，类似梦。但注意这些都是思想上的定义，好比把无法定义的无限定义为有限的概念。没错，THAT会显现出“一切都是自己“的感觉，会显现出空性的梦幻的感觉，但要明白THAT这个词仅仅是指方向的工具，指向无法定义的无法言说的无限。思想理智永远无法理解或懂得THAT，无法给THAT套任何的概念逻辑套套。THAT完全不是思想告诉我们的任何“情况”。真正的安全来自于沉浸在“无法确定”中。对于思想理智来说，”无法确定”是难以忍受的困境，因为思想理智的基本功能就是要抓住和确定，否则难受的不得了。但通过品味无限的THAT，你会逐渐超越思想理智辩证死循环，好像漂浮在无限奇迹能量之中，什么可能性都有，你也什么都不在乎。在乎什么呢？既然自己是无限，还在乎“有限的故事情节”吗？

我理解你的苦恼：无法跟亲人好友分享这个发现。我要安慰你了，就像你突然发现自己在做梦，你会感到一种前所未有的放松，在发现这一切是梦境（经验）的时候，梦经验不会因为你的发现而葛然而止，彻底明白的那位依然参与经验流，但同时已经不真的在经验流里面了。当你发现这一切都是空性的梦幻，为什么要和梦幻里面的亲朋好友分享“这一切都是梦幻”这个福音呢？完全不必！完全不必！梦幻里面的“别人”都是你自己无限能量流构成的“轮廓”和“色差”，你看明白这一切都是你自己的经验流就可以了，它们看似多么重要多么真实，其实就像昨晚的梦幻一样完全不会留下任何痕迹。

让我再总结一下，你不必跟任何人分享解释你自己的发现，因为当你真正发现了这一切的秘密，你就明白了根本没有“别人”也没有“你这个人”，哪里有什么“分享”这回事？《无二》就是指向《无分享》，“分享”就是认为有两个不同的个体一个要分享给另一个，这就是“二”了，因为只有自己无限的能量，这个能量自由地显现出无限花样的故事来，没有一个故事情节会留下痕迹，你自己作为无限能量是唯一的在，不空。但能量显现出来的故事情节却是完全空性的。换句话说，你自己是唯一的实性，但你却可以自由无限制地“梦出来”无限多样的空性的故事情节，这些梦出来的故事情节都是完全空性的。很多很多不真正明白的人都说：一切都是空的。这句话是曲解。

印度圣人RAMANA MAHARSHI大师说过：“当你开悟了，整个世界就开悟了”。因为当你开悟的一霎那你明白了：根本没有什么“世界，别人，众生，社会，宇宙，时空“！这些都是自己给自己显现出来的不留任何痕迹的印象秀，只有你自己在！这就是真正的安全！

而且，如果你越来越明白这个事实了，那么整个经验能量会附和这个内在深刻明白，那么，一切奇迹都是可能的了。获得奇迹完全不重要，发现你自己到底是什么才是重要的。

回到你的困惑。不必为亲友的反应纠结，如果他们不愿听就不提这个话题，就像你看着梦里面的角色完全不在乎一样道理。你可以“伪装”出俗人的样子，怎样方便就做什么，因为经验里面的故事情节一点关系都没有。就算当下此刻整个银河系爆炸了，把太阳系摧毁了，把地球融化了，算什么重要的事情呢？一点重要性都没有！你自己还是你自己，顶多能量显现形式被切换掉了，切换成另一番经验质地情景，丝毫不会改变你自己。我把话都说绝了，就是帮助你看到你自己到底是什么。

“方便”这个态度是很实际的，当你明白一切都是自己的能量显现，你可以去抢银行吗？当然了，但这就不方便了，你会被捕判无期徒刑，何必呢？当你明白一切都是自己，根本不会有任何缺憾感觉，连“抢银行”的念头都不飘过。真明白的那位就是奇迹本身，缺钱的时候，钱会以某种无法预测无法解释的方式送过来，不必抢银行，哈哈。如果你觉得缺这个少那个，那还没有真明白。

真正明白的那位不懂什么叫做“孤独”，他明白自己就是一切的一切，怎么可能会孤独呢？他明白自己是独一无二的，但绝对不会孤独。就算一个朋友都没有，丝毫不会造成任何难受孤独的感觉。真正明白的那位不会有任何“需要分享”的欲望，一切都是自己，没有不是自己的其它，“孤独”这个概念已经对你不成立了。他会安心安详，这个安心安详不是故意做出了的样子，而是真正的放心，自己是永恒的“是”，怎能不安详呢？恰恰是这个安详安心，你就像一盏明灯一样，不需要跟任何人解释什么，朋友会来的，但没有朋友一点差别都没有，太阳是不需要朋友的。

如果你跟街上人说“一切都是自己”，很快会被人举报然后政府派人把你抓进精神病院，这就不方便了。当然了，如果你一定要这样做，也不是错误。大彻大悟的那位可以自由地显现的像是淌口水的傻子，也可以自由地显现的像一个博学多才的学者，但这些都是显现形式而已，丝毫不改变你自己。方便不方便，身体会自发自动的操作的，完全不必你去操心。举一个例子吧，有人问我这个问题，既然你明白了，当你看到一个人落水了会不会去救他？我回答他，我不知道，只有到这个情况发生的时候才知道。身体会自发自动的操作，因为落水的那位是无限能量显现，身体也是无限能量显现，到时候会发生什么，都是无限能量的显现意志，不是任何“人”的意志，也没有对错概念。一切都是TA的意志。这个“方便”不是“你这个人”的方便，是THAT的方便。

【问】：我知道一切不存在，只有夢，我世界里的角色包括我都是我自己（THAT), 是不是我当真了（比如我跟妈妈互動）世界都是我內心投射的，故事就一直演出，不當真，他們說我冷漠，在還沒開悟之前怎樣生活？無為而為？是自動駕駛嗎？那我的親友我不跟他們說真相是違心，我也會想（妄想）一直跟他们说，希望他们能解脱，还是像你说的去享受生活，不用跟他们提存在，世界是梦，我这角色它爱咋演就演，THAT，自编自导自演的剧本就这样如梦幻泡影，不当真。

【答】：我说的“一切不存在”指的是经验故事不真的是思想解释出来的那回事，就像昨晚梦里的故事情节并不是梦思想解释出来的那回事一样。但我不否认“梦经验”发生了。只不过梦经验描述的故事情节是空性的，犹如电影里放映的故事情节是虚构的故事一样，但不否认看过了电影。所以我们不能断言“一切不存在”，故事情节，即“你”和“你的生活”和“你的世界”是空性的。但这个经验能量显现效应却是真的。到底什么存在？不是“你这个人”也不是属于你这个人的“生活”也不是世界和空间，而是经验作为一种能量体验效应本身是存在的。品味就是绕过经验中思想企图描述的故事情节，直接品味经验的能量形式和PATTERNS，也就是我说的品味经验质地变化，别管它叙述什么故事内容。

“我跟妈妈互动“这个情况也同样可以在昨晚的梦中显现出来，你现在从昨晚的梦中切换出来了就明白梦中“我跟妈妈互动”仅仅是梦能量显现出来的效应，绝对不是真相。那么凭什么你可以确定当下此刻“我跟妈妈互动”不是空性的显现效应呢？当下此刻到底在发生什么？我们无法确定。虽然看起来好像是“我跟妈妈互动”，其实这仅仅是《看上去》的情况，不是真相。真相远远超越一切显现出来的看似样子。真相是无限地无法言说，和晚上梦里面“和妈妈互动”一样是无限地无法言说一样。

当亲友说你“冷漠”，思想上肯定不好受的，觉得自己被冤枉了。然后思想上会有一种要解释给他们听懂的冲动。请退后一百步看清这个经验能量过程，看清先是“指责”，看清然后是“反驳”的冲动，看清楚这些能量震荡就是思想逻辑流。你可以去反驳，也可以不理会，这两种情况都没有任何所谓，重要的是退后一百步看清这些思维运作，看清这些思维运作通通都是梦幻里面的故事情节，完全不会对你造成任何伤害。如果你非要改变他们的指责为自己辩驳，这样就等于把经验内容当真了。如果你觉得方便的话，自己明白就够了，何必跟他们提这个话题呢？记住，只要你自己明白了，整个世界都明白了。

我问你，在凌晨半梦半醒的时候你突然发现刚才梦里栩栩如生的“亲人”都是梦幻故事，难道你还要去解脱梦幻里面的“亲人”吗？没有这回事！当你明白经验中叙述的故事通通都是经验能量本身，完全是空性的，要解脱故事里面的“人”是开玩笑。思想会声称：“如果我明知道真相而不跟他们说就是违心”，违反了什么“心”？其实这就是违法了“思想的心”。思想的心说的一切故事都是梦幻里面的逻辑故事，完全不真正的成立。如果你说你明白了真相，那就已经看清了思想（“心”）所说的一切都是谎言。“心”的同义词就是“梦幻解释”。所以，要小心这个“心”告诉你的一切逻辑，要质疑这个“心”，它不是你的朋友，它就是幻觉本身！

你说：“希望他们解脱”。这句话暗示了你还有隐性的当真。昨晚梦中梦见了一个可怜的“亲人”被冤枉了关进笼子，梦中的“你”哭啊哭突然能量转换了，你发现了这个故事逻辑流仅仅是一个空性的梦幻能量流，那么，哪里还有这个“亲人”？哪里还有那个“冤情”？哪里还有那个“笼子”？哪里还有“难受”？

奇妙的是，当你突然发现梦幻里面的“痛苦”都是空性的逻辑忽悠。梦里的痛苦作为经验能量的显现形式不会因为突然明白而葛然停止。唯一的不同就是不当真了，这个时候，还是感觉到梦里的“你”在哭泣，但同时在能量上弥漫了一种无法言说的“玩耍”感觉，隐隐感觉这就是超级自我玩耍，甚至还会类似看悲剧电影一样享受“痛苦”了。其实我用昨晚的梦做比喻指向当下此刻，如果你不断地品味经验，整个能量场就像是一只苹果越来越成熟，到了某个时候会在“痛苦的故事”中觉得好笑，会在“哭泣中”感觉甜蜜。这是一种无法用语言描述的BLISS，我指向的就是这个。

你自己已经回答了你自己的问题：“不用跟他们提存在，世界是梦，我这角色它爱咋演就演，THAT，自编自导自演的剧本就这样如梦幻泡影，不当真。”

【问】：请教先生， 前面说过“直接的无需描述的经验体验不是幻觉”， 就是说如果绕过或者忽略思想描述， 而是仅仅体验经验，这个才是真相， 对吗？没有了思想旁边的体验经验，就没有了好坏，想和不想。 或者说没有了思想旁边的一切，都没有了二元对立， 那就一切都为所谓了。

【答】：比如说，“看到光”这个能量显现效应不是幻觉，但思想上来了解释说：“这就是光”，这个思想解释是不成立的故事逻辑。思想把无法解释的现实解释成“光”这个概念了。同样地，“感受到空间”这个能量显现效应不是幻觉，但思想上来解释说：“这是空间，解释说那个东西离你有100米距离远，解释说你可以从这里走到那里”，这个思想解释是不成立的故事逻辑。我们无法知道经验的任何一点和观察者之间有所谓的“距离”。就像你看电视，看到电视里面放映一辆车向远方奔驰，如果你当真了，就真的以为你坐在这辆车上在空间中向远方奔驰，但突然我提醒你注意一下，所有这些都发生在你的眼前，跟你没有距离的屏幕上的电子投影效应！如果你理解了这个比喻，就看看当下此刻吧，不否认你确实观察到了轮廓，色差，变化，视觉效果中的那棵树看似离开你100米远，但这个视觉效果发生在哪里？它发生在和你没有任何距离的当下此刻的意识中。这个觉知效应不是幻觉，但思想上来解释说，有一个你看到了空间，你看到了100米外的一棵树，这个思想叙述是在编织幻觉逻辑故事。

本来就没有好坏，就算思想上来告诉你这是好的那是坏的，不等于真的创造出好坏对立来了。为什么要让思想停止叙述啊？没有必要把思想停下来，因为你无法停下思想的叙述。但你可以立刻看清思想上的叙述没有一样是真正成立的。这个“看清”就是佛经中所说的“观”，看清了就不当真了，不当真了就开悟了。请注意，看清到开悟不是一个有时间发展的过程，而是0时间的不是过程的突然《明白》，好似量子飞跃那样。

你说：“或者说没有了思想旁边的一切，都没有了二元对立”，不是这样的。并不是没有了思想的叙述才没有了二元对立，而是立刻《看清》无论有没有思想叙述，从来都没有二元对立。你根本不需要让思想停止叙述，而是立刻地不相信思想告诉你的那些荒谬逻辑，立刻看清从来都没有二元对立，自始自终都是永恒的自己（THAT）。

【问】：相信思想， 不相信思想的不都是思想？ 这个”看清“的你， 不是思想吗？

【答】：这在语言上难以表达。如果你要在语言上去理解，当然了，相信或不相信思想的还是思想，如果这样去理解就等于陷入思维上的逻辑了，不就等于挖了一个无底洞钻进去了。如果你只通过思想逻辑来试图理解我指向的无法理解的THAT，等于在不断地通过思想挖洞，而无法超越思想逻辑的捆绑。但没关系，你会自己发现这就是无底洞的，你之所以问上面这个问题就是因为你也看出来这里有一个思想逻辑矛盾，这个发现很好。与其说“相信”，不如说“不在乎”，甚至连“在乎”都不在乎。相信也罢，不相信也罢，都是思想的叙述，去他吗的，WHO CARES？你会在乎昨晚梦里的“你”相信或不相信什么吗？梦里的“你”根本就是空性的梦幻，这就是“去他吗”的无法言说的感觉了。

你问的对，对于思想来说，“看清”这个词在语言逻辑上肯定是有主的，那就是思想。但这可不是通过思想理解的出来的。“看清”不是思想上理解出来的“某人看清什么东西”这个逻辑。而是根本不在乎思想理解什么或不理解什么，彻底超越思想叙述出来的故事逻辑，全部都不在乎，说声“去他吗的“就圆满了。一切都是自己，美丽丑陋都是自己，你在乎自己是什么样子吗？

你问：“是什么不相信思想的叙述？”，如果我回答你这个问题，听的那位还是思想理智，它会不停地问下去，我会不停地解答下去，就这样落入了思想逻辑的无底洞。我说的一切就是：放心，什么都是OK的，因为一切都是自己。当一切都是自己，那么就不会进入这些理智辩证循环转圈转下去了。好比，当你发现这一切都是梦幻，那么你还在乎“是什么不相信思想的叙述“这个问题吗？梦幻里面的逻辑完全不成立，还有谁关心完全不成立的故事里面的因果关系呢？

一开始，不当真不在乎还是肤浅的不当真不在乎，肤浅的不当真不在乎总是基于主语和宾语的思维逻辑上。肤浅的不当真不在乎总是建立在主语A对宾语B的不当真不在乎。但有一种更微妙更超越的不当真不在乎，我连“主语A对宾语B不当真不在乎”这句话里面的每个逻辑概念都不当真不在乎了。这就等于开始品味到以前从来没有品味到的高级不当真不在乎了。你超越了这一切逻辑概念的不当真不在乎了。当我把问题都“去他吗”的不当真不在乎了，就不需要答案了。这是一种彻底的自由解放。连有时候卷入了故事中当真了，悲伤了，难过了，痛苦了，也可以耸耸肩地不当真不在乎了。连“悲伤痛苦难过”都当成是梦幻玩耍了。你对于“是谁不当真不在乎“问题中的”谁“已经没有兴趣了，就像当你发现了整个这故事情节都是梦幻了以后，不会对梦幻里面的一切逻辑概念当真在乎了。慢慢体会吧，你会明白我在说什么的。别的“大师”告诉你的都是普通肤浅的“不在乎”，我告诉你的是连“普通的不在乎”都不必在乎。这是一种何等的放松啊，连“不放松”都不是问题了，那还有什么问题？

【问】：＂高級的不在乎＂就是去明白＂根本從來就沒有在乎過＂，因為在乎的那個人在夢裡，誰去管夢裡的那個人到底在在乎什麼？！

【答】：说的太好！

【问】：谢谢解答。好像对待不同的事情， 不在乎的难易不同。 对待有些事情，好像可以感觉到不在乎 （好像有另一个不在乎的声音，和思想相反）。对待另外一些事情，就比较难不在乎。

【答】：高级不在乎是不在乎和思想相同还是相反的，也就是说，连上思想逻辑的当了都不在乎。这种高级的不在乎不是可以在思想逻辑上合理化的。高级不在乎是没有方向性的没有定位性的，左OK，右OK，上OK，下OK，内OK，外OK，因为上下左右前后内外都是同一个自己，有什么可以在乎呢。

我建议从简单的地方开始注意，一开始不要啃硬骨头去试图不在乎和个人利益息息相关的事情，比如说普通人非常难对自己的家庭利益息息相关的事情不在乎的。我建议你平时从观察和个人利益无关的事情开始，比如听鸟儿唱歌的声音，比如看海浪拍打沙滩的感觉，你会在乎鸟儿唱歌声音的高低不平吗？你会在乎海浪拍打到这粒沙子还是那粒沙子吗？习惯了观察品味这些和自己个人无关的事，然后就容易发现那些和个人看似有关的事情同样是无所谓的。慢慢来不要急。记住，提醒自己，连“在乎了”都不必在乎。这就容易了，你进入了不存在有任何可以纠结的天国了。

连痛苦发生了，OK，THAT要体验痛苦难道不可以吗？你就直接去品味“痛苦”的味道，品味啊品味，会突然发现怎么痛苦不再是原来思想告诉你的那个负面情况了，好像痛苦不那么痛苦，既痛苦也不痛苦，初次品味出一种无限的无法确定性，一种根本无法通过语言逻辑可以描述的奇妙。慢慢地，你会发现在经验流的同时，在貌似的“难过”解释的背后有一种无法言表的“甜蜜”，这不是高兴，也不是不高兴，而是一种无法言说的超越和安然，这就是BLISS

【问】：痛苦的时候，深究一下痛苦到底是什么， 痛苦这个概念就消失了， 挺奇怪的， 呵呵

【答】：不是“深究”，不是去分析所以然，而是简单的品尝。傻乎乎的，不通过思想分析。

【答】：看来还是不太明白，简单的品尝， 没有思想分析， 我在试试。 感谢！

【答】：当痛苦情绪来了，思想肯定告诉你了一个负面的故事，你绕过（不理会）这个负面故事，直接品味那个情绪的味道，也就是说别管思想说什么，直接品味那个自称为“痛苦”的情绪的能量味道，不加任何分析。

【问】：好的，我试试！

【答】：好。绕过思想故事不等于是“反击”思想故事，也不求思想流停止，是对思想想什么完全不在乎，同时品味和思想平行的经验能量是什么味道？如果你不在乎思想说的故事内容，直接把思想看成是无害的经验能量流，那么你就会逐渐超越了故事了。

【问】：品味的时侯，思想流就停止了？或者说因为注意力转移， 原来的思想流是什么， 不知道了。或者说，思想从原来的纠结， 转到了品味？ 抱歉，我好像有转回去了。

【答】：为什么要关心品味的时候思想停止还是不停止？跟思想流停止不停止无关，跟思想告诉你什么内容也无关。当你在做梦的时候突然发现这是梦，梦里的思想斗争依然流动，你已经没有在乎了。就算你仍然知道思想说什么，对于不在乎的你来说一点当真都没有。

思想上的纠结就让它纠结吧，何必转变思想纠结？根本没有任何转变，只是完全不在乎了。

【问】：关心品味的时候思想停止与否，是因为想确定是否自己真的在品味，或者说品味的方式是否正确。 如果以为自己在品味，其实却掉入另外的思想，那还有用吗？ 就是说如果，以为在品味，其实完全不是，所以想弄明白到底如何是品味。或者说， 其实品味不品味，也不太重要，关键是不在乎。 不在乎品味与否，不在乎思想说什么。 先生让品味，是帮助绕开思想，如果不在乎，不关心思想的述说了， 品味与否，也无所谓了？

不是我想转变思想流， 而是当我试着做品味的时候， 发现思想被打断了， 似乎自己一品味 (自以为的品味）注意力从原来的思想转到了品味，原来的思想就自动变了， 我怀疑自己从原来的思想，转到了另外的思想，其实没有在品味 。

【答】："品味“只是一个指方向的词，不是真的有一个人去品味什么东西。也许用这个词不恰当，造成了诸多思想上的逻辑辩证死循环。不要刻意地确定“自己真的在品味“，如果你去确定自己是否真的在品味，只能确定出三种情况：第一，我在品味，第二，我不清楚我是否在品味，第三，我没有在品味。哈哈哈哈，关键就在看到这三种思想上得出的结论，如果你看到了这三种思想上得出的结论的任何一种，你就看清了这些结论通通都是思想概念。并非你要在这三种情况中选择一种然后把自己定位与这一种情况中，而是看清思想在即时即刻地编织出这些判断来，而这些判断就是思想编织出来的故事。看清了这些思想逻辑，就等于是“品味”思想流了。就算思想得出结论说：我不觉得我在品味或我不知道我在品味，看清了思想得出了这个结论完全是幻觉结论，这就是即时即刻的品味在发生。所以，你是不可能停止品味的，“品味”的另一个说法就是“意识存在”感，你无法停止意识存在感就无法停止品味，就算你说你不在品味，这就是品味本身。

不要在乎“品味的方法是否正确”，也不要在乎“我是否在品味“，也不要在乎“我是否掉入了思想中去了”，也不要在乎“我是否不相信思想”，上述所有这些都是思想逻辑流在流动，请立刻看清这些思想逻辑在流动，明白上述这些思想逻辑通通都是无害的能量流动，都是OK的，那么你就不需要去确定当下是什么情况了，你已经在看清这些思想逻辑骚动的同时，不受它们影响了。我指出的都是超越思想辩证循环的一种“明白”，不是说要你去判断当下此刻到底有没有思想，到底有没有品味，到底有没有观察，不要管这些结论，直接进入“无所谓”或“不在乎”，连“有所谓了“也无所谓，怎么样都OK。你说对了，真正的”品味“可以说是绝对的无所谓，品味了？OK，没品味？OK，品味对了？OK， 品味错了？OK，一切OK，这是什么味道？如果你发现一切都OK了，那就是开悟了。反正一切都是自己嘛。

你说：“或者说， 其实品味不品味，也不太重要，关键是不在乎。 不在乎品味与否，不在乎思想说什么。 先生让品味，是帮助绕开思想，如果不在乎，不关心思想的述说了， 品味与否，也无所谓了？“。你这个说法是说对了，你开始明白我的意思了。你说对了，其实“品味”并非真的一个“我”去品味什么不是“我”的情况，而是一种帮助绕开思想逻辑捆绑的窍门而已，或说工具而已。当你可以进入彻底的高级的不在乎，那么所有这些窍门或工具就可以丢掉了，因为你对窍门和工具也无所谓了。

如果你以为六祖惠能的那本《六祖潭经》在教育你什么高深的道理，没有，他其实就是在指向“高级的不在乎”，用惠能的话说就是《一切法不成立》。

你说：“不是我想转变思想流， 而是当我试着做品味的时候， 发现思想被打断了， 似乎自己一品味 (自以为的品味）注意力从原来的思想转到了品味，原来的思想就自动变了， 我怀疑自己从原来的思想，转到了另外的思想，其实没有在品味 。“。 ，你看你看，你已经能够自己发现了思想的奥妙了。你已经自己发现了你称为的“品味”其实还是思想上的判断。我说的“品味”不是你思想上理解的“注意力转换”，如果你可以把注意力从思想上转移到品味上，那么这就不是我说的“品味”。真正的品味是不需要转移注意力的，和注意力在哪里根本无关，和有没有思想根本无关，而是超越这些“注意力”或“思想流”，超越注意力的同时观察到注意力在不断移动，超越（绕开）思想流的同时观察到思想流在此起彼伏在一个一个念头地流下去。这种超越注意力和超越思想流的“观察”是什么？就是纯净意识本身，我也不知道怎么样描述，好像在梦外观梦那样。你根本不在乎注意力跳跃到哪里去了，你也根本不在乎现在在想什么东西或不想什么东西，根本不在乎现在有没有思想，你对这些完全不在乎了，但同时你观察到了它们就像海浪扑打沙滩一样，哗，哗，哗，哗地在意识中震荡起伏，当你观察到注意力跳动和思想流的起伏，不就等于观察到无限生命力在震荡起伏吗？这个情况和心跳呼吸是一样的。好的很，你在问问题的时候你自己已经解答了。

【问】：感谢先生耐心解答，还得多看几遍这番对话，非常受益。困住思想纠结里出不来，这番对话，感觉找到了出口。 ，其实出口不出口，可能也不重要，但是既然现在的我觉得重要，那也很好。

【答】：你观察的对，你会看到思想被思想自己打断了，比如思想对自己说，我要开始品味了，就在这个时候，你观察到原来的那个念头就此打住了，变成了“我要开始品味”这个念头了。其实你看清了，这些可以被打断的都是思想流，这些可以被宣称“开始了的品味”，还是思想流，只不过你给它取了一个名称叫做“品味”而已。什么是真正的品味？就是超越这一切注意力转换超越这一切思想念头的转换，好像远远地站在一边看戏一样，不把它们当成是“注意力”或“思想流”，而是把它们当成是自己固有的神圣能量震荡起伏，是无害的享受。

对，说的对。我觉得你有点开窍了，哈哈。对，“出口不出口”根本不重要，因为都是自己的能量在震荡，连“出口”这个概念也是思想在编故事忽悠思想自己，并无真正的“出口”，也无真正的束缚捆绑。但思想上想象自己被捆绑了，就渴望有出口，只要这种逻辑在就等于看似地落入了梦幻之中了。当然，“落入梦幻”还是一种思想上的定义结论，不是真相。就算你思想宣称“我落入了梦幻了，我当真了“，你站在远远地看着这些思想判断，无需让它们停止，无需改变它们的结论，就当它们放屁吧，说声“去他吗”的。这就立刻地品味到超级的无所谓不在乎了。最后你说“既然现在的我觉得重要，那也很好”，说的太好了，就算“觉得重要”也不重要，就算“不很好”也不真是不很好。这些都是思想逻辑在判断，远远地看着它们，发现它们根本都是类似晚上梦幻里面的故事，完全对你无害。就这样，本来一直陷入思想上纠结，现在像享受海浪一样的自己神圣的能量震荡，一种说不出的安心说不出的甜蜜。

【问】：高級不在乎差不多就悟了。管他在不在乎，一切是THAT

【答】：对！这就是最神圣的咒语，比念那个你不懂意思的阿弥陀佛有效。

【问】：你说不必跟任何人分享，为什么你开这个网页和大家分享？

【答】：我没有跟任何人分享，我只看到我自己。我不确定“你们”就是“其它人“，就像我无法确定昨晚梦中的“别人”真的就是不是自己的别人一样。我唯一可以确定的就是我自己的”是“或”在“，所以我没有分享。如果你认为读我的文字分享到了一些东西。这是你的感觉，我无法体验你的感觉，我猜想你的感觉也许和我的感觉是一样的吧。换句话说，我没有刻意和世界分享什么的欲望，如果有人来这里一直听了不走，那么他就是我自己的能量。

【问】：在還沒開悟之前怎樣生活？無為而為？是自動駕駛嗎？

【答】：“开悟”和“没开悟”是思想定义出来的两个对立状态。等到你明白了，就会发现根本没有这两个对立差别。我承认现在你的思想上想象有差别。你的问题暗示了你的思想，你认为现在没有开悟，那么你的所做所为都是个人意志驱动的，是“有为”的。你认为当你达到开悟了以后，就变成“无为”（無為而為）了，就变成自动驾驶了。这些逻辑是什么告诉你的？是思想！就是那个“心”告诉你的，它可不会告诉实话的，它可不是你的朋友。

你现在在思想上认为你的一切所作所为都是你个人意志驱使，真是这样吗？完全不是！你的身体的所作所为，乃至你的思想念头升起，流过，消散，乃至思想叙述的内容，都不真出自个体的“你”，仅仅是思想内容在叙述这个荒谬的故事逻辑，虽然这个逻辑完全不成立，但非常具有逼真性和欺骗性。思想编织出看似逼真的谎言，思想自己相信了。一切经验显现出来的骚动变化，都和“个人”和“你，我，他”无关。一切经验显现出来的骚动变化都是整体无限能量的意志，和个人个体的意志无关。记得佛强调的《一切都无自性》吗？这句话就是强调根本没有属于个体个人的意志。

当你的手抬起来了，思想会告诉你：“这是我的思想让我的手抬起来了”。别把这个思想逻辑当真了。让“手抬起来”的念头本身都不真的出自于你的脑子，而是无限整体自发自动的能量震荡，连你认为属于你的“身体”和“脑子”都是无限整体能量自发自动的能量震荡显现效应，并非是独立的个体。但思想却编织出一个貌似非常逻辑合理但解释来：“是你这个人的意志导致你身体的行为“。

当下此刻，一切都是《无为》的，无为的意思就是没有个体意志驱使而为，但思想却欺骗你说：“这是你个人的意志所为“。别上思想的当了。经验的每时每刻都是无为而为的。为什么经验会呈现某种效应？不是这样就是那样？不知道！就像你不知道昨晚为什么做这种梦而不是那种梦，这是奇迹，只有问TA了。

请仔细观察一下，经验中的一切动作都是自发自动的，比如你的注意力突然从这边转移到那边，在这个动作完成之后的一霎那，思想上来抢功劳了：“这是我这个人决定让我的注意力从这边转移到那边的“，思想自己就相信了这个解释。其实，没有“你这个人”，也没有属于你这个人的意志，注意力的转移是自发自动的。但由于思想叙述的非常快，就造成了一种貌似逻辑合理的“个人我的意志驱使”的幻觉印象了。

再举一个例子，你的身体走在街上，突然一辆汽车朝你冲来，身体自发自动地敏捷地躲开了汽车，避免了一场灾难。飞快地，思想上来抢功劳了，思想告诉你：“你真敏捷啊及时躲避了灾难“。其实，如果你退一百步观察，汽车冲过来，是整个经验能量场的意志，身体的敏捷躲避，也是同一个整体经验能量场的意志，看起来是两个分开来的动作，其实是同一个动作，用英文说就是：Unitary Action。这个同一动作根本没有任何个体的意志选择参与，就这样突然震荡出来了，你仔细观察一下，当汽车冲过来的时候，思想是来不及判断的，也没有思想判断发生，身体自发自动地躲避了。就像你把手伸到火边，立刻弹回来一回事。身体的动作是整体意识能量场的同一行为。

《明白》不是从“没有开悟”过度到“开悟”这样一种过程，《明白》就像一种能量飞跃，但这个能量飞跃和“你这个人”无关。所以根本没有属于你这个人的开悟。当你突然发现昨晚的梦就是一场梦的时候，梦里的那个“你”一点都不会改变，他还是很当真地认为梦生活是真实的，但有一种无法描述的《明白》已经发生了，虽然梦里的“你”依然在为梦里的“生活”苦恼。

身体真的就是思想告诉你的独立实体吗？不是，身体其实就是无限能量震荡出来的一个觉知效应而已。我只能用全息投影来比喻。记得我们看到了有人把邓丽君的样子用全息投影投射出来，和费玉清对唱，就像她复活了一样。当下此刻的经验场比人类可以做出了的全息投影要精密无限倍。THAT（即真正的你自己）是无限的万能的智能。注意，我没有说个人的“智慧“。这个无限万能的智能毫不费力地把一切场景”啪“的一下子展现出来，因为这个展现是空性的，所以根本没有任何消耗费力。THAT展现出”身体“的同时，也展现出”空间和时间和世界“，所以，身体的动作和整个宇宙的动作是同一个动作（Unitary Action)。你不可能把身体除去，只留下宇宙。因为这个展现是同一个同步升起的展现印象。“身体”不真的是实体的身体，而是同步展现中的一个图像而已。这个图像其实就是THAT本身显现出来的，所以这个图像具有同等的无限万能智能。其实身体不真需要思想来控制，身体本身无限的聪明，只要这个经验显现逻辑流延续下去，身体就会自发自动地“解决”任何问题。二战期间5位轰炸机飞行员在飞机已经被炸的快支撑不了的时候，他们的身体完美合作把飞机顺利的飞回基地。日后他们回忆当初的身体完美合作，连他们自己都不敢相信会出现这种奇迹。他们对记者说，当时他们根本没有思想纠结，完全好像上了自动发条一样完美的操作，奇迹就展现出来了。这个故事说明了什么？说明了经验中的动作并非需要思想的参与，身体作为经验中的整体同步动作，会自发自动地解决问题。比思想理智聪明多了。

【问】：我看到很多身体的失败，比如身体没有躲过汽车被压死了，比如身体不小心掉入河了淹死了。你说说是怎么回事？

【答】：上面我指出了身体（其实就是整体无限能量本身）是无限聪明的，因为这个被称为“身体”的东西不是真的东西，而是无限能量显现出来的效应，无限能量有多么聪明，这个显现出来的效应就有多聪明。但到了某个时刻，对于你来说，就像你入睡了那样，“身体”会找不到了。这就是俗称的“死亡”。但那位可以目睹“身体找不到”的那位肯定超越身体，否则TA怎么可能目睹“身体的找不到“呢？就像目睹昨晚梦境的消散，目睹梦里的“我“找不到的那位肯定是超越梦境和梦境里面的“我“的。道理是一样的。身体可以无理由地无中生有出来，俗称“出生“。身体也可以无理由地从有到无地找不到了，俗称“死亡“。但有一个不是东西的“那个“可以目睹整个过程，这个“那个“就是THAT！即真正的你自己。

假如某一天你的身体实在不行了被人送进医院，你会体验到某刻“身体”找不到了，但对于你来说，你永远不会体验什么“死亡”。你只能体验到刚才还栩栩如生的经验故事突然找不到了，不知道去哪里了，好像根本没有发生一样。THAT（即真正的你自己）永远不会体验出生和死亡，TA体验的仅仅是经验质地内容的看似的变化。

什么叫做“存在”？存在这个词的逻辑基础就是指某个个体存在了。但THAT（即真正的自己）是没有“存在“或“不存在“概念的。释迦牟尼明确的指出，你超越存在也超越不存在。“存在“和“不存在“都是梦幻里面思想忽悠出来的童话故事。THAT（即真正的自己）不懂这些概念，因为你自己是《不生不灭》（请参见《般若心经》）。