《只有一个东西是有关系的：你的在》

 

只有一个东西是重要的：就是你的在（或是）。我不在说任何抽象的概念，我说的就是实实在在的就在当下这里的“在”或“是”，或者简单的说就是“存在”感。英文可以用Beingness或Is-ness或Suchness来表达这个“在”或“是”。这才是唯一有关系的或唯一有意义的事情。谈其它任何概念都是空洞的。就现在，感觉一下这个事实吧：你的在。你唯一可以确定的就是“我的在”，但你无法确定这个“在”到底是什么样的在或怎么样的在，任何去确定这个“在”的形容词都是在思想概念上局限“在”。别管那些高大上的思想概念，简简单单地感觉一下“我的在”，这就是唯一有意义有关系的事情了。换一个说法，唯一有意义的或唯一有关系的就是你的经验，但不是思想时时刻刻告诉你的关于经验里面发生的事情或东西。

直接感觉经验，而不要抱有任何目的。直接感觉经验就是直接品味经验，不是为了修改什么，不是为了避免什么，不是为了获得什么，不是为了完成某个目标，不是为了做什么事情，就是单纯地感觉经验，这就是唯一有关系的：在（或是）。这就是你唯一需要做的练习了。

很多人都有目的性，他们总是想：我做这个练习是为了开悟，我做这个练习是为了明白，我做这个练习是为了享乐，我做这个练习是为了获得更美好的生活，等等等，不是这回事！直接去感觉“我的在”或“我的是”是不需要任何目的的，这就是及其微妙地沉入无限的自己中，但并非真的需要任何努力去“沉入”，当你直接品味经验的时候，就等于自动地沉入了。你不要搞清这个“在”是怎么样的在，或这个“是”是怎么样的是，不要通过思想去搞清，不要去形容它，任何形容词都等于把无限压缩成有限的概念了，直接感觉就够了。

你不需要获得什么或完成什么，你不需要消除什么或躲避什么，你也不需要改变什么东西或情况，你只要知道“自己是什么”？这个“知道”不是思想理智范畴上的知道，而是直接的去感觉，“感觉”这个词的英文就是FEEL，直接地去FEEL当下此刻的“在”或“是”到底是什么？然后在直接的感觉（或品味）中某种无法言说的“知道”就会降临了，我方便地称呼这种非思想理智范畴上的知道为“明白”。

很多迷惑的人都说要“学佛学佛”变成了口头禅好像“佛”是一种可以学来的属于思想理智范畴上的知识或智慧。这是误解。“佛”是无法学来的，“佛”和学习无关，因为“佛”就是发现思想理智无法接触的“在”或“是”，是你自己固有的“在”或“是”。我从来不要你向我学什么，我仅仅给你指一个方向，建议你发现你自己的“在”或“是”，品味它，尝尝它，然后它就会告诉你它的滋味了。

“佛“等同于发现：发现自己到底是什么。当自己发现了自己到底是什么了以后，一切包袱都顿然放下，没有问题了也无需答案了。当自己发现了自己到底是什么了以后，享乐就会自动地充满了整个的“在”或“是”。享乐不是一种靠获取得来的属性，而是发现了自己了以后自发呈现出来的本性。其实，就算你当下此刻感觉不到“享乐”，你已经在享乐了，只不过你相信了思想理智告诉你的那个“还不愉快”的谎言。所以，真正的享乐和思想感觉上感觉到“享乐”还是感觉不到“享乐”无关，就好像躺在床上做梦的那位和梦里的那位是否在梦里感觉“愉快”或“不愉快”根本无关一个道理。

你不可能向别人学习“你自己是什么”。只有你自己才能发现你自己是什么。当你发现了你自己是什么，哪里还有别人？哪里还有外在的世界？哪里还有属于“我这个人”的生活？哪里还有“我这个人”？当你发现了你自己到底是什么了以后，所有这些问题都变的没有意义了。“自己到底是什么”是没有语言逻辑上说的出来的答案的。只有通过直接地去FEEL当下此刻的经验，没有语言没有逻辑的“答案”就会像电流那样贯穿你自己。你FEEL到它了，但说不出来。

举一个例子：当下此刻思想一直在说，天很阴，我身体不好，我还有很多事情没做，那件事情要发生了怎么办？我爱的人出事了怎么办？没钱了怎么办？明天发生了可怕的事怎么办？，......，别管这些思想叙述，直接感觉经验，是不是你感觉到了光，色，震荡，蠕动，色差，声音，轮廓变动，说不出来的微妙变动或震荡，......，这些东西都不懂思想上判断出来的那些情况，就直接品味这些基本质地吧……。

开始的时候，从和你个人无关的情况开始FEEL最好了，看看窗外的“情况”吧，看那树上的叶子，听那树上鸟儿的叫声，夏日晚上蛤蟆的咕咕声，小溪的流水声，这些都是什么？这些不都是光线，色彩，震荡，经验的质地吗？你无法知道这些到底是什么，但它们通通都是你自己啊！没有了你的观察，哪里可能有它们？

感觉一下午后的微风吧。凉凉的好舒服，它是什么？不知道，但没有我的感觉，怎能有这“微风”呢？难道它不就是我自己啊！

看看一望无际的大海吧，波光粼粼的，海潮音不断起伏，这么多样的光色声，如果没有我的观察，哪里可能有它们？“大海”到底是什么？观察者到底是什么？都没有答案，这些感觉到底是什么？不知道，这就是“我的在”啊！

登上山顶遥望无限星空，思想上告诉你这些星星是离开自己千万光年遥远，别信这些思想逻辑，你直接地去品味这个经验质地，没有你的品味，哪里可能有这些经验质地感觉？你不知道“星空”到底是什么，你不知道“星星”到底是什么，你不知道“遥远”到底是什么，你唯一可以确定的就是“我的在”，没有“我的在”，哪里有可能感觉出那么多情况来？难道不可以说整个一切经验都是自己的“在”吗？

你唯一可以确定的就是“我是在”的。虽然你无法找到“我”在哪里，虽然你无法定义“在”是什么，但这个“在”却是无法否认的。就直接去感觉（FEEL）这个无法定义的“在”。然后，某种无法言说的“明白”就会像电流那样观察这个“在”，因为它就是你自己！

【注意重点】：你不但是包含“在”的，你无限超越“在”！这就有趣了，只有你自己才能揭穿这个谜底，思想理智可揭不开这个谜底，但你可以！为什么思想理智不可能揭开谜底而你却可以？因为你不是思想理智，就像你不是你晚上做的梦幻一个道理。别以为思想理智无法知道谜底就等于你不能了，你太小看你自己了！你自己可不是你能想象中的属于“在”范畴的那个幻觉“你自己”，你自己是无限超越的你自己，是无限的无法言说的你自己，是万能的你自己。这超出任何语言描述的可能。换一句话说，你可以没有“在”，但没有“在”丝毫不影响你自己。因此，“在”或“不在”或“既在也不在“都像梦幻一样无所谓。对于瑜伽来说，我的建议就是先从感觉（FEEL）基本的“在”开始。一旦开始瑜伽了，那么无限超越就自动自发地开始了。注意注意了，不是有一个”你“从有限的自己超越到无限的自己，而是发现自己本来就是无限超越的，所以这个发现不是一种获得，而是发现了自己本来的面目。

嗨，明明自己是无限的，却时时刻刻相信自己是有限的，这是天大的自己对自己开的玩笑。