《品味经验就是品味经验的无限郁郁葱葱，越来越舒服。不是思想上告诉你的啥都没有的单调乏味》

 

这篇文章会帮助你破除一些隐性误解。很多人会把《明白》误解成简化到什么都没有了，空到无法再空的程度，他们感觉好像要把一切都丢了，这些思想感觉都是还不真明白的迹象。还没有真明白的那位总是害怕明白了会造成某种精神或物质上的损失，他们害怕明白了就会把正常生活中的甜美损失掉了，无法过正常日子了。这篇文章揭示完全不是这回事，恰恰相反，随着《明白》在能量上的深化，你会越来越充满充实无限地充满充实下去，直到无法说，你会发现你不可能丢失一切，因为你自己才是一切本身，“不明白”才会使你产生一种幻觉上的孤独空虚感觉。

如果你逐渐明白了，就好像掉入了无限甜蜜的汪洋大海中，而且这个无限的大海就是自己，自己越来越深入地沉入了自己无限的蜜汁大海中去了，自己沉入了自己，无限地沉入，直到无法言说........，这是终极的享乐。

先问大家一个问题：如果你不仔细观察，就会看到物与物之间有明显的分界线，好像你可以确定一个物体结束另一个物体开始的分界线，但如果你仔细观察，这条“分界线”就会随观察而发散了，原来那条线发散成无数多的点，无法确定了，我的问题是，情况变得更复杂了，还是更简单了？下一个问题：经验显现的更模糊不清了，还是更细致复杂了？

当我们看到眼前站一个人，思想上肯定是确定了“这是一个人”因为在视觉效果上有明显的轮廓色差，如果你仔细观察任何一个轮廓，不断放大细节，那么无限多的细节就会在视觉上显现出来，原来认为明显的分界线开始发散成无限多的新点点，如果你用超级显微镜放大，每一个新点还会发散成无数的新新点，这样的观察可以无穷无尽地进行下去，每一层的深入，就像进入了崭新的“世界”，有观察不完的“点”，有观察不完的轮廓和色差。原来那个“站着的人”去哪里了？早就无法确定了，原来那个所谓的“站着的人”发散成无限多的“可能性”了，好像你根本不在看“站着的人”，而是看到了无限的宇宙或“可能性”。

在视觉上是无限发散的，那么在听觉上是什么情况？照样是无限发散的，当你听到站着眼前的那个人说话了，一开始他的说话声是明显的，内容看似是可以确定的，但如果你仔细地观察下去，声波开始发散了，声音里面还有声音，新的声音里面还可以找到更微妙的声音，当你无限深入地观察之后，原来认为可以确定的语言可以发散掉了，发散成无限多的声波，细致入微，你根本无法确定它到底是什么了。

在听觉上和视觉上会随着观察的深入显现出无限多样的细致性来，最后你无法确定它们到底是什么了。那么“感觉“这个东西到底是什么？我们常常可以明显地分辨出”高兴“和”悲哀“这些感情上的差别，但我请你仔细地品味这些感觉，当你深入地沉入了”悲哀“中，品味它的味道，随着你的沉入，所谓的“悲哀”情绪开始发散了，越来越发散成纯粹的能量震荡或脉冲，ZZZZZZ地震荡，原来还很明显的“悲哀”现在无法确定就是这回事了，原来还很当真的“难过”现在好像不那么说的清楚有什么难过了。

现实就是这样的。无论你从什么角度去观察品味，在视觉上，在听觉上，在情绪上，在色彩上，在感觉上，你会发现原来认为确实无疑的“情况”会越来越无法确定了，越来越可疑了。现实随着观察的深入会无限地发散，发散成无尽的“新情况”。无论你从那一点开始观察，经验中的每一点都是整个无限本身，它会随着你的观察而自发自动地发散出去。《发散》的同义词就是《超越》。如果你可以躺在“情绪”上，那么你就可以超越任何“情绪”，明白自己不是这些情绪，而是无限本身。同样地，如果躺在视觉，听觉，嗅觉，或躺在思想觉上，你会发现它们其实根本不能确定为这些“觉”，而会随着你的“躺”而发散成无限本身。

回到我先前的问题，到底什么会“模糊不清”？经验是不会模糊不清的，无论你观察到什么程度，经验都显现出无限地复杂和细致，随着观察的深入，复杂和仔细不会变得越来越模糊，而是保持同样的复杂和仔细，只是你找不到一秒钟之前的复杂和细致了，它们像变色龙那么发散成“新”的复杂和细致了。

我们应该说概念确定会变得模糊不清。因为原来确定出来的概念故事情节会随着观察的深入而不成立了。比如说不仔细观察的话，你就会确定视觉上“有一个站在我面前的人“，但如果你仔细深入观察的话，“站在我面前的人“这个思想概念会变的无法确定了。但经验显现出来的复杂精细却不会没有了。

让我总结一下，经验中的每一点其实都是整个无限本身，而不是思想上确定出来的简单的“一点”。比如说，地上有一粒小沙子，在视觉上思想就会毫不质疑地确定它为“一粒小沙子”，其实，这就是梦幻。“一粒小石头”不真的是一粒小沙子，而是无限本身。经验中的每一点都是同一个无限本身：THAT，不是思想上确定的那个“东西”。

让我再深入地总结一下，别看经验中有无限多的“点”，然后每一个点可以发散成无限多的“新点”，其实，连“点”这个概念都无法确定成立，“点”仅仅是思想分辨出来的虚幻情况，“点”这个概念就是梦幻，是纯粹的觉知效应，无法确定真的有这些效应中呈现的情况。这就等于“无法言说”了。如果你逼我说的话，我就会说：这是THAT（‘它’），即自己，别的我无法确定。

回到品味经验，在本文的标题我用了“郁郁葱葱”这个形容词，这并非是我的诗情画意发作了，我用这个形容词来描述无法描述的它。因为经验中的一切都是同一个无限的THAT（‘它’），每一点都是无限本身，而不是简单的思想上确定的“一点”，那么经验的每一点都是“郁郁葱葱”，那是无限嘛，怎能不郁郁葱葱呢？不但清晨起来看到窗外的青青绿草是郁郁葱葱的，地上的每一粒石头，墙上每一块砖头，经验中的每一个场景，都是同样的郁郁葱葱，它们不真的是某个场景或某个东西，而是无限的郁郁葱葱，无始无终的精细，它们都是THAT，都是你自己。

还会觉得乏味枯燥吗？不会了，“乏味枯燥”是思想定义出来的幻觉故事。你即是无限本身，你即是无限的“可能性”。你可不是简单的“一个人”啊！你是那无限的能量，当你明白你不是简单的“一个人”而是无限本身了，无限的能量就是你自己了，这就等于什么都不必做，无限能量即在了。

现实是不是空的？是，也不是，如果说你想把现实描述成某个情况或东西，这些描述就是空的，空不是指现实是空的，而是指一切思想概念都是空的，换一个说法就是：一切概念（佛教说的“法”）都不成立，一切“认识”都不成立。也可以说“空”就是指无限地无法确定。但现实就是THAT，THAT怎么可能是空的呢？THAT即是你自己，是无限的独一无二的充实满足，只不过你无法描述它，无法知道它，无法理解它。充实满足了还需要描述，知道，或理解吗？只有不满足的个体分离的幻觉“你”才落入“描述，知道，理解”的死循环中，误以为真有什么幻觉出来的个体“你”可以“描述，知道，或理解”的。