《与读者进行的简短的梦瑜伽记录》

 

【读者】：品味经验的依然是依附于这个肉体的“我”，这个我用感官和思想去品味，而感官和思想也是幻觉，所以品味不也是幻觉吗？

【明亮】：不是。这是思想上的想象。品味昨晚梦境的哪位看似是梦里的那个“我”，但真的是梦里的那个“我”吗？

【读者】：噢

【明亮】：到底是梦里的那个“我”在品味梦境，还是醒来后的那个“我”在品味？还是根本不是这两位“我”在品味？微妙就微妙在这里。千万被轻信思想逻辑告诉你的情况。

【读者】：感觉是醒来后的我在品味梦境。

【明亮】：换一个问法，梦里的那个“我”是真正的主观吗？如果不是，什么是主观？当你在做梦的时候，可以肯定白天经验中的那位“我“是不存在的。不是醒来后的‘我’在品味梦境。

【读者】：如果两个都不是，就有点奇妙了。

【明亮】：哈哈，我不是一直告诉你吗，这个太太太太奇妙了。我以前比喻说，如果你把这个神奇说成是一个阴谋论，那不够神奇。如果把你所有想象出来的阴谋论都叠加起来，还不到一个边角。我无法用语言描述现实是多么的神奇～～～，只能说这个奇怪是无限的。

【读者】：噢！让我再想想

【明亮】：还有一个问法，难道晚上梦经验和白天经验有什么差别吗？难道它们不就是连续的一个经验吗？无论经验里面有多少“我”，不都是经验故事里面的内容，但品味这个经验内容的是谁？这就谈到关键了。

【读者】：可以说晚上的梦的时空感没有这么清晰强烈。我觉得我的障碍是没有能够真正体验到时间和空间都是幻觉。

【明亮】：这也不对。当你在梦中，时空感和当下白天是一样的真实。只不过你当下的经验已经被切换到白天了，反回去回忆就觉得不清晰了。如果晚上的梦里时空感不强烈，那个梦经验就无法维持下去了，之所以维持下去就是因为梦现实和现在的现实是无差别的，所以梦里的“我”觉得梦境是完全彻底真实的，否则梦经验怎么可能维持下去呢？

也许该问你这个问题：你能确定当下现在不在梦中？你可以自己问自己这个问题。

昨晚梦中的那个“你”确信了它不在梦中。就像现在的“你”也确信了你目前不在梦中～～～。

【读者】：如果品味晚上的梦和白天的生活是同一个（真正的我），如果白天的生活也是梦，为什么晚上的梦经验很零碎模糊，好像只是白天梦经验的一些零星碎片呢？

【明亮】：因为你是站在“白天”看“晚上”，才觉得模糊。如果你站在“晚上”的当下看，就不模糊了。有次我在晚上进入半醒半梦态，发现晚上梦境一点不模糊，和白天一样。但在半醒半梦的时候是一个很好的品味经验的机会，你会发现无论是梦中经验还是白天经验，都是一样的栩栩如生。

【读者】噢！可能我没有留意半醒半梦的状态，

【明亮】：下次留意一下

【读者】：好的，谢谢先生。

【明亮】：晚上梦境不止一次，有可能有十几次之多，等醒来后大多记不得。每次梦境都有一个“我”，然后白天醒来后也出现一个“我”，到底那个“我”更真实？还是它们都是梦中角色？虽然在做梦的时候感觉真实，其实都不是真正的发生？包括现在白天经验也一样，看似发生，其实不真的发生。这个奇迹要好好品味了。

【读者】：咦！要相信白天的生活只是梦真的很难。要是真的这样，就真的好得令人难以置信啊！我的意思是，一切问题都不是真的问题，而且真正的你永远不生不灭，这真的可能吗？

【明亮】：这不就是“觉悟”了吗。这不就是佛陀要告诉你的情况了吗。是的，一切问题都不是问题，说的就是这个道理。看似有问题，都是貌似的问题。如果我告诉你这是真的，你没有通过自己的直接品味观察来自我证实，单单靠相信是不行的。所以我要你自己观察品味，在品味观察中你自己证明给自己看。

单单靠思想理智上的相信就变成了宗教迷信了。我说的不是宗教，我给你指一个方向，告诉你一个可能性，你要自己去品味。我可没有要你盲目相信什么。

很多人说需要靠信念，没问题。但真正的明白不是靠信念的，而是靠直接品味到‘它’的味道了，和信不信无关了。但宗教大师都说要靠信念，这些宗教大师是否真明白都不得而知，但为了维持宗教组织香火旺盛，他们当然要宣扬“信念”了。但我不谈宗教，你信不信我无所谓。你来不来这个页面我根本不在乎，明白是少数中的少数感兴趣的，现实的基本正常模式就是故意让自己不明白，否则怎么开玩笑呢？怎么玩游戏呢？但对于极少数要听的，我就指一个方向。

【读者】：好的，我记住了先生说的，只需品味即可。

对话结束