《济公说：酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。但凭什么他能吃别人就不能吃？何解。？》

 

别小看济公说的这四句话，表达了最透彻的明白。别信了网上的那些肤浅注释，那些注释大多误解了济公真正要表达的意思。

明白济公所明白的现实了才能懂得济公的怪异身体行为。也就是说，如果你还不明白济公明白的现实，济公的行为对于你来说就是怪异的不可理喻的。

1） 酒肉穿肠过，佛祖心中留

看似济公在谈吃喝选择，其实他说的这两句话隐含的意义远远超越吃喝选择。他真正要告诉你的道理等同于上一篇文章提到的美国大师罗伯特亚当斯要告诉你的道理：一切经验内容（形式）都无关紧要。唯一存在的就是那无法描述的‘它’。“酒肉”是用来比喻看似无穷变化的经验形式（英文PATTERNS），“穿肠过”表示这些经验形式无止境地穿越“经验”这个媒介。如果你可以不断地自我品味自我证实无论经验形式（内容）如何变化多端，都不会影响“经验”这个最基本的看似存在媒介，那么你就可以通过实际品味把注意力从经验形式（内容）上转移到纯粹的“经验”能量本身上了。举一些例子，原来你的注意力是放在听声音的内容上，谁说了什么话？好话还是坏话？中听不中听？通过直接品味你就发现声音其实就是能量震荡，“声音”这个概念是思想解释创造出来的概念，因此“声音”不再是声音了，而是基本能量了。再比如，原来你的注意力集中在分辨好的情景，不好不坏的情景，坏的情景，然后思想中就编织出无穷复杂的故事来了。但通过直接品味经验，你能够逐渐地把注意力从分析情景中转移到品味基本“光”能量震荡上。如果你能够不断坚持品味，逐渐地经验就越来越不显现出原来那样强烈的故事感了，逐渐地经验就越来越显现出其基本的能量震荡了，就好像说OMMMMM的能量流了，无论白天还是黑夜，无论做梦还是醒了，无论喝醉了还是神志清醒，你会发现这些定义都是思想强加给纯粹的经验能量的标签，哪里有“白天，黑夜，亮，暗，梦，醒，好，不好”？你唯一可以接触的就是纯粹的经验能量本身，看似经验能量在不断地变换震荡频率，看似经验能量在不断变换色彩或明亮度，但能量就是能量，其实没有任何故事在发生。那些故事内容都是思想解释出来的幻觉。当你发现了一切都是没有故事的，一切都是同一个无限能量震荡，那些看似的明暗光线色差变化都是看似的，好像一条超级变色龙不断变化身体上的颜色，不等于变色龙变成不是变色龙了。变色龙不会因为自己肤色的无穷变化而认不出自己来。同理，通过直接经验品味，你发现这一切看似无穷的“变化”其实就是不变的‘它’而已。济公说的“佛祖”是指释迦牟尼这个人吗？当然不是。他仅仅为了语言表达上的方便用“佛祖”这个词指向了无法描述的‘它’，那条终极神奇的“变色龙”。济公透过了“酒肉”的思想幻象发现酒肉其实就是‘它’的肤色的一种颜色而已，无异于‘它’本身。这个发现，就等于无论什么情况看似在发生，其实都是‘它’的效应而已。更进一步说，根本没有什么“情况”或“故事”，用济公的词汇，根本没有什么“酒肉”，只有‘它’！没有什么其它东西在，只有‘它’在！济公的这10个字把全部你该明白的都涵盖了。

2） 世人若学我，如同进魔道

这两句比较微妙，值得谈谈。市面上有很多解释，但如果解释的那位不真明白，他的解释看似合理其实是误解，不要去信网上搜到的答案。

王晓林网友分析的好：济公说的这个我即是个体分离的“我”，不明白的人看济公，看到的情况就是思想解释出来的那个和“我”分离的别人济公。这样的看法虽然对于思想来说看似合理，却是幻觉世界观，和昨晚梦中看到的“梦别人”是一样的幻觉，“梦看”和“梦别人”虽然看似真实，却根本没有“看”也没有“别人”，只是梦能量而已。所以，当下你看到的一切是一样的，不仅没有“看”在发生，也没有“一切”在那里，只有无法说的‘它’。这个说法不排斥昨晚的梦，梦境中的“梦看”和“梦一切”都是‘它’而已，和当下经验无异。我要强调的一点就是，经验是不可以分割成一段一段的，其实白天，晚上，做梦都是一体无二的‘它’。更进一步说，“生”和“死”也是思想编织出来的幻觉分割段，只有‘它’在，但不可以分成“生”的它或“死”的它两段。

但如果你信了思想编织出来的世界观，你就会相信济公是一个神或魔。这个神或魔的行为怪异，不按常理运作，时常会显现神通或魔法，他可能是“神”？也可能是“魔”？从思想上去理解济公是不可能的。明白者确实可以自发自动地显现出某些不可理瑜的特异功能来被普通人理解为“神”或“魔”。什么是“神”或“魔”？这些概念就是思想解释出来的幻觉概念。思想把无法解释的情况归纳为“神”或“魔”，思想把符合思想逻辑的情况归纳为“合理正常”。说白了，幻觉看幻觉，幻觉就显得非常合理了。但这个合理性只看似发生在幻觉中。现实完全超越这种思想逻辑上的合理性。真正的神奇就是思想可以把没有逻辑的现实解释出“逻辑合理”来，真正的魔就是思想可以把没有故事的现实解释出“故事”来。而从故事里面看来，也就是从幻觉的角度看出去，不符合故事逻辑的就是神了魔了，把现实完全看颠倒了。

还有一个关键点：济公告诉你“觉悟”不是可以学习的来的，因为学习是思想层面的理解，学习也是物理层面的行为，但明白或觉悟不是任何经验层面的东西。在经验层面即使你达到了学问上的巅峰，即使你不学无术，都和明白或觉悟没有关系。济公的看似怪异的表现不是因为济公在思想上理解了什么，而是根本就没有“济公”这个个体，貌似视觉效果中被称为“济公”的景象，其实就是无限无法定义的能量宣泄，别人眼里有济公，但济公不知道有济公。当明白到这样，无限能量会自发自动显现出来无逻辑的“本来面目”，在思想上看来就被解释成了“神通魔法”了。看似济公常常喝醉说些人们听不明白的话，看似济公不遵守任何人间戒律，这些都是无限能量自发自动宣泄，没有任何个体意志使然。就像心跳不需要理由一样，自发自动。明白不是可以学习的学问，而是对一切概念皆不当真了，能量上自然自发的本来面目。明白就是明白自己不是人不是个体不是任何情况，而是无限无条件的能量：它！

对于悟性不高的绝大多数人来说，他们常常被告诫：不要走火入魔了。这个告诫本身不错，因为对于悟性还不够，没有准备好听更微妙的道理的绝大多数人来说，选一个你自己觉得可以接受的宗教信仰，不要去练什么特别的功夫。如果你没有真正明白一切都是同一无二的‘它’而去练高级瑜伽，会很容易落入曲解误解中。比如有些人不真明白一切都是自己（‘它’），只记住了“一切都无所谓”，他们就会认为伤害社会伤害别人是没有关系的，是无所谓的。这样的认识就是曲解了。真正明白的那位不会去伤害任何人，不会去伤害动物，不会去伤害环境，因为他明白一切都是自己啊。自己是不会伤害自己的。

对于准备好听进一步道理的少数，我要告诉他，没有神也没有魔，一切都是同一个‘它’，真正的自己。‘它’是无限的超越，你就是‘它’，因此你也是无限的超越。虽然没有个体分离的神或魔，这个无限超越可以显现出无限的神性来，供自己娱乐。当下看似简简单单的“经验”就是无限神性的证明！好好品味它吧。经验中看似有无穷变化的“内容”，好好品味这些“内容”其实是空性的神性，就好像昨晚梦中的内容都是空性的一样道理。别当真了，别去找逻辑合理的思想解释，一切都是个自我娱乐的内循环玩笑而已。当你明白到这层，能不愉悦吗？