《欲望造成痛苦吗？》

 

【读者】：请你解释一下欲望是否是痛苦的根源，宗教是这样讲的。

【明亮】：我知道很多大师以及宗教都说：欲望造成痛苦。很多低层瑜伽宗教都费尽心机地控制欲望，好像欲望是一个坏蛋。其实，这样的想法就是不明白了，太肤浅了。情况比肤浅的“欲望造成痛苦”这个看法要微妙多了。让我们谈谈欲望吧。

有一个人要去一个国家，他长途徒步旅行，路径巨大的沙漠。如果要到达目的地只有穿过沙漠，如果设备充足是可能做到的。他就开始了穿越沙漠的旅程了。他走了几天，感觉自己迷路了。这时，随身携带的水和粮食差不多用完了。在我讲下去之前，我问你，什么是“欲望”？从一开始的旅行念头，到实际操作，到发生迷路，到水和粮食用尽，整个这个情节流就是无限终极的欲望。经验逻辑流等同于欲望流。如果没有无限整体的意志，那个“我要去那个国家旅行”的念头都不可能升起，不用说后面的事情了。当身体发现没有水了没有粮食了，身体会自动地找水找东西吃。这个“找水找食物”当然也是无限整体的欲望。

欲望本身不是问题，因为欲望就是无限整体能量的脉冲，就像心跳和呼吸一样，上面故事里面的逻辑流也是同一个自发自动的欲望流。经验中的任何骚动无论多大多小都是无限整体能量脉冲，不由个体意志为转移。为什么“你”会出生？为什么“你”出生在这个家庭或地方？为什么“你”有这种肤色？为什么“你”有这种性别？难道是“你”选择的吗？不是。没有“你”，也没有“你”的选择，就是这样没有原因地看似“在”了。你认为“我的命运怎样怎样”，其实这都是无限的意志或欲望。《无限的意志》等同于《无限的欲望》。

从旅行的开始，到穿越沙漠，到迷路，到没有水没有粮食，都是无限整体的欲望，没有原因，没有为什么，看似发生就发生了，这些都不是错误。但痛苦是怎么产生的呢？痛苦来源于“应该”或“不应该”。

当这个人在沙漠遇到了困难，身体会自动地去找水找食物，这就是无限整体经验的流动，没有错误，不但不是错误，而是完美在进行中。但思想上产生了“应该”和“不应该”的思想想象。思想告诉你：我应该要找到水和粮食，否则～～～。思想告诉你：我不应该因为没东西吃而饿死，这个困难不应该发生给我。思想继续告诉你：我多么命苦啊，恰巧遇到这种不幸的事情。你看明白了没有，就是这些思想判断在试图解释不可解释的经验显现，作出很多片面的结论，赋予了很多“应该”和“不应该”，赋予了“如果这个不发生，怎么办？”或“如果我找不到，我就要死了，我可不应该现在就死啊”或者“我还年轻，怎么可以现在就死呢？家里人还需要我～～～“。这些思想判断才是痛苦的根源，但无限整体显现出来的经验欲望（或意志）和心理上的痛苦无关。

痛苦是完全心理层面的。是相信了自己就是以身体单元为中心的“我”才想象出那么多故事逻辑来。就在找水的时候，身体作为无限整体本身，是没有这些故事想象的，身体找水是身体的自动反应，没有对错。但思想赋予了很多“意义”，思想诉说了很多：“我不应该进入沙漠，我多么愚蠢啊”，“我要活下去，否则我损失太大了”，“我不应该找不到水”，“上帝应该派人给我送水来“，”上帝怎么可以不救我呢？“，”我命好苦啊“，思想编织出来的逻辑多的不得了，一层盖一层的。思想判断才是痛苦的根源，思想把从来就不存在的“我”想象出来的，然后就陷入了个体“我”的利益得失中去了，能不痛苦吗？

身体也许会找到水，也许不会。这一切都是无限的意志，你无法预测下一个小时发生什么，你甚至无法预测下30秒钟发生什么。如果思想上相信有一个“我”在受难，当然是不可避免地陷入心理上的痛苦和期盼中。

但无限整体不知道这些“心理”的痛苦，无限整体无原因地显现出这个情况来，好像是无法控制的梦境一样，因为这个情况看似发生其实是《不在》的，没有真的发生。和昨晚的梦境没有差别。梦境里面的“梦我”可以渴死的，但梦结束了，你会悲哀吗？你明白这个梦境根本没有发生，是《不在》的。同样道理，整个经验显现都仅仅是看似在，其实不在的。你完全可以允许一切经验形式的发生或不发生，因为《不在》的不会影响你。就算身体找不到水了，最终渴死了，对于无限的你自己来说，是“完美”进行式，仅仅是经验质地变化了，变成了其它形式，好像你从梦中醒来差不多，对你丝毫不影响。如果你练习高级瑜伽，逐渐看破经验的虚幻性，那么真的哪天发生了困难，你一丁点都不会激动，该做什么就做什么，找不到水？那是无限整体的意志，不是错误，没有关系，最多就是经验质地变了而已，经验的变化和你无关。如果你完全不把经验当真了，也许奇迹会发生，当你不把一切当真了，一切就会诚服于你自己了，本来无限的一切都是你自己吗，当你明白这个简单的道理了，那么一切都不同了，微妙的变化也许会发生了。这个我不多说，你自己品味吧。

同样地，生病也是无限终极整体意志使然，不由个体意志为转移。生病这件事本身可以造成身体不舒服，但没有心理上的痛苦。但是如果思想想象出很多“为什么？”，“应该”，“不应该”，“我好苦啊”，“我完蛋了”之类的思想逻辑，这就痛苦了。身体会自动自发地痊愈，如果痊愈不了，也是整体意志使然，不是错误。

再来看看其它情绪吧，生气就像一切能量脉冲，会自发自动地升起的，生气本身不是痛苦的来源，但如果陷入了思想逻辑判断：“我不应该生气”或“我是学佛的，我怎么可以生气呢“，这种心理思维逻辑恰恰把没有痛苦的能量宣泄解释出”痛苦“来了。

如果你可以练习无限地放过你自己，生气就生气吧，难过就难过吧，哭就哭吧，莫名的缺憾感就让它缺憾吧，犯错就犯错吧，你明白这些都是无限整体即时即刻的能量显现脉冲，没有错误，不需要解决，宽容地让它们自动流过，那么慢慢地，你就开始品味到以前没有品味到的味道了，印度人说是ANANDA，华人说是《福》，英美人说是BLISS。你会发现一切运作其实是甘甜的，看似的“苦”其实就是蜜甜的，你开始品尝到无限的你自己的甘甜了。这就是NISARGADATTA大师说的《无生无死的甘甜》（Nectar of Immortality)。他有一本书就是这样命名的。

耶稣大师也告诉我们同样的道理。耶稣一直强调父亲的恩典，他说父亲会原谅你的一切行为的，这就是父亲给你的恩典（GRACE）。父亲不需要你做什么，不需要你的回报，他自动会给你这个恩典的，因为他爱你。其实，耶稣说的就是NISAR大师说的甘甜，现实何止是仁爱的父亲，整个现实就是百分百的你自己，说什么父亲爱你说的太分离了。一切都是你自己，没有分离，那么说“爱”就是多余的词汇了。这个明白就是我说的《福》。这个《福》超越一切经验形式。上面整个这篇就是指向了这个不需要努力就是你自己的《福》，你品味到了吗？