思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
博文
(2023-01-21 03:44:54)
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(2023-01-20 02:22:21)
知，北游于玄水之上，登隐弅之丘。适遭无为谓而问焉。一个叫“知”的这个人。“知”代表的是比较聪明，头脑比较灵活的人，有一天他一路向北去游玩，到了玄水这个地方，然后又登上了隐弅这个山丘，正好碰到了无为谓，然后他就向无为谓讨教。问了三个问题。何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？简单地把这三种问题直译成白话文。那就是&[阅读全文]
(2023-01-19 02:22:22)
人生有没有意义，人间有没有是非，我想这都是我们经常思考的问题。人生如果没有意义的话，可能我们无法支撑自己，会陷入那种萎靡不振的状态。而庄子通篇在指出，人生的意义在于一个“游”字。这个“游”字是逍遥游。是能够调试自我，它是全部意义的所在。“庸也者，用也，用也者，通也，适得而几也”。只是在调适自我得过程中，我们需要那种[阅读全文]
(2023-01-14 03:47:12)
人不可以聪明用尽，更不可以贪求事事圆满。金无赤足，人无完人。这个世界只要是有形的东西，有形有色的东西，都不可能没有瑕疵、没有缺点。如果我们执着于贪求这种大满贯，这种圆满的结局，那是违背天道的。混沌大帝七天被凿开了七窍，7日后呜呼而亡。这就已经说明，人不可以去求得表面的圆满，不可以用尽自己的聪明去追求外在的圆满。这是一种求缺的智慧[阅读全文]
(2023-01-12 03:33:30)
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人哪有不兴名就利的？哪有不追逐名利的？这也是一种更为广泛的认知和思维。然而利益的背后会有更多的纠缠，是我们看不到的。所以庄子说“无受天损易，无受人益难。”我们能够不被争取来的利益所困扰所困惑，那是非常难的。“始用四达，爵禄并至，物之所利，吾命其在外也”到那时候就是身不由己了，无法规避利[阅读全文]
(2023-01-09 04:30:55)
我们都把吃苦当做一种美德，可是很少有人能够明白什么是吃苦，我们着急地去争，急不可待地去透支自己的精力，把这叫做吃苦。可是庄子说“吾以为无为诚乐也，又俗之所大苦也”我认为无为才是真正的快乐，然而世俗之人认为恰恰是一种折磨，是一种痛苦。无为是一种恬淡的心境。虚静恬淡寂寞无为，万物之本也。是归于生命的根本，归于万物的宗源。像庄子的《[阅读全文]
(2023-01-07 02:22:20)
找关系，找人脉，挤圈子。。。去谋得一时的利益，这样的时代即将过去，也必将过去！我们也必将迎来一个回归心灵灵魂觉醒的时代，所以这时候我们就应该知道，我们该去做什么，我们不该去做什么，将来的时代一定是属于那些觉醒的人。不管这个世界多么的艰难。世事多么的沧桑，他们一定是向善向好发展的。抱着一种急功近利的心态去做事情，去筹谋未来，只会被天[阅读全文]
(2023-01-06 04:44:47)
庄子和老子，共同表达的一个重要的思想。就是无为。对于庄子和老子的无为这个思想，我们乍读上去会误解为躺平，其实老庄的思想是积极向上的。在描写大鹏扶摇直上九万里的时候，用了三个字叫“怒而飞”。这个“怒”字，就表达了一种生命成长的需求，是内外动力的共同推动。是不得不做出选择。不得不做出生命成长的选择。一切托不得已于中！我们理解&[阅读全文]
(2023-01-05 03:36:30)
天下由来轻两臂，世间何苦重连城。这是庄子在表达的一种尊生的理念。庄子思想里面一个重要的理念，就是尊生，但是庄子所说的尊生，并不单单指的是我们的肉身，并不是单单指的是我们的身体，庄子明确提出尊生这个概念是在庄子《让王》篇：不以所以养而害所养，这就是抓大放小，抓住根本性的东西。和江山比起来，人的两臂更重要。人的身体是根本，爱以身为天下[阅读全文]
(2023-01-04 03:56:04)
我们始终搞不清楚许愿和发愿、发大愿之间的区别。许愿其实是一种寄托，寄托他人它物来改变现状，而真正的发愿是根植于自我。庄子《人间世》篇颜回要去卫国，游说卫国的国君停止暴政，其中的情结描述得非常的详细，就包含了许愿和发愿之间的区别。颜回心怀天下，想到卫国去劝说卫国的国君，但是孔子听说了以后，孔子说我恐怕你这一去是凶多吉少，肉包子打狗有[阅读全文]
