先生说：学会在等待中要结果

我们的能量不应该消耗在复杂的人际关系上，不应该消耗在机械繁琐的事务上。有的人是依靠体力以及透支自己的精力，而维持生命的存在的。而有的人是依靠天道赋予的那种能量而生机勃勃的。依靠天道赋予能量的人才会有未来，能量足了，万物都可以为我所用。

《逍遥游》篇讲那个染布的家族，世世代代以染布为业，把有限的精力和有限的体力，全部消耗在机械而枯燥的事务上面起了，形成了一个死循环，根本就跳不出来，没有精力跳出那个循环。水之积也不厚，其负大舟也无力。风之积也不厚，其负大翼也无力。只有把我们有限的精力和有限的体力，用在我们的愿望上面去，才会降低我们无谓的消耗。同样一件事情，同样的东西，那要看谁来用。要看谁来做。

庄子给赵文王论剑。赵文王问他“所御杖如何？”你手里的这把剑是不是用起来很顺手？庄子说：我用什么剑都是一样的！能量高的人不假于器。因为决定的因素，不在于所使用的东西上面。而在于他的精神的强大。很多人的能量，都是消耗在无谓的人际关系上，消耗在繁琐的事务上去了。这等同于一种内耗。这种内耗会让人感觉到无聊。苦闷。在无聊苦闷中又会无事生非。

他们获取能量的方式，是从物质利益中，是从攀比中得来的，就像得车百乘的宋国的曹商，他要在庄子面前炫耀，还有那个见宋王的人，得了十辆马车，也要去骄稚于庄子。这是他们获取能量的一种方式。这时候高能量的人，绝不可以去满足他的虚荣心、去溜须拍马、去奉承他，哪怕给他竖一个大拇指，都等于从你的身上获取了能量，你的能量就已经流失了。

所以庄子对这两个人都是不屑一顾的。根本不会去奉承他，不给他满足那种虚荣心的机会。《徐无鬼》篇也介绍了两个人。一个是孙叔敖，一个是熊宜僚。孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。讲的就是楚王任命孙叔敖为令尹。这时候皇亲国戚不愿意了。那些皇兄们国舅们认为，肥水哪能流到外人田？绝不能让孙叔敖占据了这个重要的位置。本来是一群乌合之众、相互内讧的人，这时候突然就团结起来了，共同来对付孙叔敖。而且形成了逼宫之势。

孙叔敖见此情景，并没有与他们正面交锋，只是摇着扇子躺在一边，此处不留爷，自有留爷处。虽然他没有说一句话，但是他的态度已经表露了。楚王这时候就对这皇兄国舅们说，那么你们认为在你们中间，谁能够堪当此任务呢？这时候，这些皇亲国戚们突然就分成了两派。无论推荐是哪一个人，都会引起另一派的极力反对。他们之间的相互嫉妒之心，远远大于对孙叔敖的那种迁怒。

吵得不可开交，最后一致认为，宁愿让孙叔敖坐着令尹这个位置，也不能让对方占了上风，反而又去共同推举孙叔敖。你看这就是孙叔敖的高明之处。他绝不把自己的能量消耗在这些无谓的人际关系中，消耗在这些无谓的争斗中。我们试想一下。孙叔敖如果和这些人站在对立面，然后和这些皇兄国舅们据理力争的话。那些这帮皇兄国舅们一定是越争越起劲，越争越团结。

而孙叔敖抓住了一点“和大怨必有余怨”。这些乌合之众，巴不得找到一些外在的矛盾，巴不得能够聚集于某一点，因为他们相互的内耗，是任何人都无法长期承受的。所以只有弱者才会去复仇，强者都会选择宽容，而真正有大智慧的人都是选择无视。

人的能量越是不足越微小的时候，越是去琢磨着那些复仇的计划。而真正强大的人，就像父母对待小孩子一样，而有智慧的人，像庄子、像孙叔敖，像熊宜僚，他们都是直接选择不屑一顾，直接选择无视。因为你的针锋相对，就相当于他借用了你的能量去苟存，也相当于给他们一个很好的喘息机会，这不就是姑息养奸吗？因此对待伤害我们的人，暂且放下，专注于我们心中的愿望，你有图南之志，一定会有风起云扬之时。

抄录郭伟胜先生视频全文2023年1月26