思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
我们都把吃苦当做一种美德，可是很少有人能够明白什么是吃苦，我们着急地去争，急不可待地去透支自己的精力，把这叫做吃苦。可是庄子说“吾以为无为诚乐也，又俗之所大苦也”我认为无为才是真正的快乐，然而世俗之人认为恰恰是一种折磨，是一种痛苦。无为是一种恬淡的心境。虚静恬淡寂寞无为，万物之本也。是归于生命的根本，归于万物的宗源。
像庄子的《说剑》篇：庶人之剑。他们逞匹夫之勇。上决颈领，下决肝肺，无异于斗鸡！这样的人多如牛毛，赵文王手下从来不缺少这样的人。夹士门客三千，而且是前赴后继，络绎不绝。就包括我们读书学习，也是很多人认为的大苦，认为是不可承受的苦，你让他静下心来读一段经典，学习一点知识，他宁愿去逞能好勇，他也不愿意静下心来，这就是庄子说的“又俗之所谓大苦也”。夫为不争，天下莫能与之争。
无论老子和庄子怎么苦苦婆心地教导我们，我们始终是无法领会这句话的份量。庄子多次提到这样的人，杨朱问道于老子，还有孔子问道于老子，认为那些猴急猴急的人，眼疾手快的人，是一种努力，是一种吃苦的精神。老子告诉他们：这样的人胥余技系。劳形怵心者也，执留之狗来籍，猿狙之便自山林来。这样的人只能算得上摇尾乞怜的猎犬，只能算得上是自以为是聪明伶俐的猴子而已。老子说“丘，予告若”。孔子，你过来，我告诉你。而所不能闻与而所不能言。我来告诉你，你从来没有听过的一段话，你也说不出来的一段话。
“凡有首有趾而无心无耳者众，有形与无形皆存者尽无”。有头有脚的人很多，但是实际上他是无心无耳者，所谓的“无心无耳者”指的是虫子，是低劣的虫子，有形与无形皆存者尽无。能够做到有形与无形合而为一的，能够做到身心合一的人少之又少。很少有人能够真正的为自己的灵魂而活着，做自己的灵魂摆渡者。
庄子说了这样一段话“道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。”这句话的意思就是说：道是载德的，德是载人的，人是承载灵魂的。如果把道比作大海的话，那么德就是大海上飘荡德一叶小舟，而我们的身体就是一个摆渡者。灵魂才是我们的根本，一切都是为了我们的灵魂服务的。
人能常清静，天地悉皆归。如果你能够静下来，能够为灵魂摆渡，为灵魂服务，一切有利的东西都会向“我”而来。夫天地者，大父母也。为人父母者总是想一碗水端平，总是会敲打那些比较淘气的孩子。天地作为大父母也是这样。你越争，越不安静，上天一定会不断地敲打你。天地是一个大炉。好比大冶铸金，这时候如果有一块铁，一个铁块跳起来，对陶冶的大匠说，你一定要把我锻造为镆铘宝剑，那么陶冶的大匠一定会把这块铁视作不详之物。
同样的道理，今一犯人之形而曰：人耳！人耳！我一定要去争，我一定要做人上人！那么，夫造化者必以为不详之人，今以天地为大炉，造化为大冶，恶乎往而不可哉！只要我们能够静下心来，做一个灵魂的摆渡者，让我们的灵魂安宁下来。无论何时何地，无论是什么样生命的阶段，经历什么样的事，都是一种逍遥和快乐！
抄录郭伟胜先生视频全文2023年1月8号
第三节开天门与灌顶的理法与例举
一、开天门和灌顶的理法
读到灌顶与开天门，从灌与开的字义来说，灌字含有物质自外灌入之义，如从头心灌下，或从脚心手心等处灌入，含有采气洗髓排浊等作用。开字含有开启或打开之义，如用手把门打开或用意念把顶门拨开等。它与开天目功法，由于凝视的焦点不同，它的作用自不免亦有所区别；但因神室的中心都在泥丸宫，所以又往往会发生连锁反应，产生异曲同工之妙。天目天门，又都是神出入的门户，只是天目是人的第三只眼睛，以透视为主；天门是神升天的门户，是神出入的正门，是上升天界的突破口。从炼功的程序上说，也应该先开天目后开顶门，白雪满天，星光闪闪，一片虚白。都莫不先从天目显现。所以灌顶之目的，主要是打开天门，以便自己的元神自由出入，遨游三界。也可把天地之元气源源收入，以滋补元神并养我色身。
灌顶的方法很多，主要可分两大类：一是自我的意念采灌；二是气功师父的客观帮助，如密宗的唝噶法师徒弟，他就曾就受灌顶的加持。我与我弟陈毓然都曾亲眼看到唝噶师用一尺左右长的吉祥草，在庄严的仪式中，结跏跌座，一面摇铃，一面念咒，将吉祥草冉冉从头心插入，终于所剩无几，真是奥妙无穷。这是1946年去南京探兄时去玄武湖又一村朝拜唝噶法师时亲见的一幕。一是法器或炙法助开，如目下寺庙中的和尚尼姑，在受大戒时，在头顶或囱门部位灸上九个点子等，也有利用气场，用意念和咒语帮徒弟开顶的。如当代的正功弘德大师正在郑州和本省新昌大佛城在报刊上刊登广告，公开招生，号称“大开顶、大灌顶、大加持、大闭关双休日大同修。”每次助功闭关修炼九天，道场庄严，效果显著。
据曾参炼的朋友介绍，在弘德大师的功力加持下，很多人当场头顶裂开一条缝或凹陷下去，他把自己的头叫我看，果然。
灌顶的重要，历史早有记载。古印度国王即位时，国师以四海之水灌其顶，以示祝福《宗教词典》。如《金丹真传。脱胎第七》说：“若问脱胎神化，这般景象谁知。绛宫已住几多时，又到泥丸三日。顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿，神兵百万来护持，上帝已知名字。”又如《明通歌》说：“天门并破显神通，龙华会上书名号。”《慧命经》也说：“尔时世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有花如来坐宝莲中，顶放十道百宝光明，……即阳神出现也。”《仙佛合宗》也说：“阳神乃阴阳二气合一之道者也……神念涌出顶门，阳神超矣。”不过我后面介绍的几则功法，并不都是炼开天门出阳神的功法，一般以炼天门采气为主，让全身气脉打通，浊气病气洗清，一方面采集天地元气，所以也非常重要，顺便介绍之。不过对开天门来说，也是有一定帮助作用的。
二、灌顶开天门举例
第一则甘露灌顶式
姿式：松静直立，两脚外分同肩宽，脚尖朝前，两膝略弯曲，使全身重心落在小腿骨上，让全身肌肉充分放松，两臂下垂身两侧，两手握固（大母指握在余四指内），头心朝天，脚心吸地，颈松直，放松肩、胸、腹、腰、腿、手臂、腕、眉心各部，二拳松驰下沉。
功法：姿式站好后，两眼合拢，内视自身胸腹五脏六腑和骨头。然后设想纯净温暖之水从天空进入头顶进入喉咙结喉（即天突穴）下的凹陷处，再沿体内三条脉管奔泻下行，经胸部、腹部沿大腿骨外围流到膝盖，再沿两小腿骨流到脚心流出，进入地底深处。再设想纯净温暖水进入头顶，垂直流下到结喉下凹陷处，分开流过两肩，再沿两臂骨外围流下，经进关节、手腕、手指，在每次温开水流下时，眼睛内视，沿上述路线看着它往下流。以上全过程为灌顶，共12遍。
收功：掌心翻转朝天，十指相对，从脐下缓缓上提到胸部，同时吸气，设想内气从腹部吸到胸部，然后翻掌，使掌心朝地，掌指相对，从胸部下压至脐下，同时呼气，设想内气从胸部下降至腹部，以上双掌一上一下为一遍，共三遍，再两手慢慢下落腿旁，注意力集中在脚底心一会即可。
第二则旭日荡气灌顶法
头顶心对天，二手握固，下垂腿侧，其余姿势同第一则。闭目内视，先灌顶数遍。
一、灌顶方法：意念红色太阳，金光闪闪进入百会，过喉、胸、腹，沿腿骨达足底涌泉穴。再意念红色太阳金光闪闪进入百会，过喉、肩，沿手臂骨达手指。
1）意念内气抵着手腕与脚踝，从手腕和脚踝把气回涌腹心数遍，以感气聚腹心为度。
三、意念太阳在腹部至头部之间反复来回，一上一下快速流动至气感强烈后；再意念太阳在臀部与整个背部作上下动荡，荡至气感剧烈；再意念太阳成球状
在头部到腹部（胸背兼顾）上下快速动荡至气感剧烈；太阳从头部达手心上下快速动荡至气感剧烈；最后意念定于腹部，并反复意念四肢、头部内气汇聚腹部。
荡气时速度要快，呼吸自然。在熟练或功力提高后，在荡气的同时，先缓慢吸气，然后闭气功荡，效果更好。
收功方法同第一则。
第三则念“嗡、啊、哞”三字开百会法百会即顶门（天门），在两耳尖直上与督脉交会点头顶之正中。
练法：在念“嗡、啊、哞”三字时都要轻声或默念。念“嗡”字时意想有一喇叭形白色光柱从宇宙上空下来进入百会脑内；念“啊”字时，意想白光迅速振荡聚变成红色光柱顺中脉下降到胸部和腹部；念“哞”字时，红色光柱就会迅速振荡聚变成兰色光柱顺两腿下行至涌泉穴并排入地下。行此三字诀时，先是加点意念或有意无意之间，顺熟后，就不再加意念，只每字顺序轻念即可，喇叭形光柱自然会依次发生光色变化从头顶排入地下。此功法行住坐卧、工作、吃饭、休息，以至乘车、听音乐、看电视、开会学习，均可念咒密炼，念兹在兹，只要心不间断，神光就会闪现，光流就不会断，功夫一深就会打开顶门和中脉。
第四则通天贯地法
一、姿式：全身放松，双足分开与肩同宽，两膝微曲，尾闾内收，含胸拨背展肩，头顶如一线垂直吊于天空。双臂微曲，垂放两腿侧，双眼微闭，舌舐上腭，呼吸自然。
二、意念：想象头顶上方有炽热光明的太阳，其热流自头顶百会穴进入喉、肩、胸、腹、手、腿、足流入地下。凡热流经过处，都应尽可能想象出热力光亮流动的感觉。请关注奇门遁甲术数。
三、时间：长短不限，随时可炼，如行走、工作、开会时都要炼，两手下垂或放在桌上，腿伸直即可，只要心中想着热流从上到下运行就行。
四、反应及功效：只要练习一至数次，即可明显感到百会掌心涌泉等穴发热、发麻、发跳，如虫蛹动，有暖流电麻，微风流动感，有清凉、清新、身体沉重轻飘感，或腹中雷鸣放庇等等。不必惊慌，顺其自然，坚持炼功。
第五则洗髓灌顶法
姿式：以站桩为主，要全身彻底放松，做到上虚下实，下盘稳固，才能轻盈有力。站定后，两脚略宽于肩，松胯下沉，以免乱动。
炼法：意想宇宙真气，能量，光，也可想成一束白光或金光，从无边的宇宙天际过来，进入自己的头顶，从上到下，先把百会（即顶门）的如喇叭口一样的闸门打开，从百会开始，向全身的表皮，肌肉，骨骼，骨髓脏腹往下淌，并加个意念，有光声电一起从上往下流注，象淋浴一样往下淌，同时加个意念，把身上的病气浊气以至邪气一起带下去，进入地下，要做到无思无虑，恍恍惚惚，这边下去，那边又进来了。这样不停地转着淌着，没完没了的往里灌，不但要把顶门灌开，把声光电等宇宙元气全都采进来，并灌通自己周身骨骼百脉五脏六腑，同时把自己的病气浊气邪气所有不良信息等一起带出体外，流入地下深处，完成全面性的大冲灌大洗礼，一功多用，全面得益。这样效果之大，自然也是不言而喻的。收功同前。
第六则常用坐立式“开天门”法
一、坐式开天门法
全身放松，头部更要特别放松，不能有任何思想负担，使心平气和。然后内视天门（即百会穴）稍许，男左女右在下，用两掌掌心隔空重叠，覆盖于天门上，意想外气从掌背穿掌心辐射，从天门贯入的感觉，默念“天门开”，停掌于上约15秒钟，两掌迅速向两边扒开，意想扒开天门穴，同时须向上一顶，耳垂及下巴向下拉，耳尖及头顶向上一顶，配合意气上冲，并内视天门穴，神贯顶，意气冲出天门外为一次，共做24次。若做的正确，每次内气上冲天门时都会产生轰鸣声。
通过掌心的自上向下贯气，两手扒开和头和耳根向上顶的往上冲气。这样由外及里，再由内相外刺激天门，有些人练不几天就体会到天门跳动的感觉，再加强练几天，天门就开了。
天门初开的特征是，当意念从天门向下丹田吸气时，有明显的气流入感。天门正式开通以后，随时都能接收师傅、师祖及宇宙间各种精微物质，用以提高功能，练功功效就会突飞猛进了。
注：高血压、心血管诸病及疾病禁炼。
二、站式开天门
两足与肩齐宽平行站立，足跟承受全身重量七分，足掌三分，要求天门、会阴、足跟连线的中点在一垂线上，身心放松，内视顶门，意想打开天门，接引气从天门入体内达会阴穴，反复约几分钟。然后两臂松直分开成400，再向两侧上方伸直，同时提起脚跟，使掌根在外，十指相对，掌心与天相接，宇宙真气被劳宫穴大量吸取。当两手有气感后，屏住呼吸，使两掌并拢，左右掌心均对准天门，而后体会贯入头顶的气感。停一会儿后呼气，意想气从天门贯入中脉，同时两掌指相对逐渐下行，脚跟随着落地，掌也降到下丹田位置。再使两掌重叠男左女右在里，覆盖于脐门前，意气停留下丹田稍许，继续重复数十遍。
收功：搓搓掌，用掌指梳一梳头即可。
功效：能采气，开天门，疏导任脉，打通中脉等。
第七则藏密灌项的级类与例举
藏密不管那个教派，都特别重视灌顶。凡师弟的传承，一定得通过灌顶，举行较大仪式的灌顶后，才算合理合法的继承了道统。藏密灌顶共分四个级别，现分述如下：
一、初级灌顶（称瓶灌）：属于身宝，使金刚弟子成“童瓶身宝”，
这一级分为五个步序：1、宝瓶灌；2、宝冠灌；3、金刚杵灌；4、铃灌；5、名灌。
二、二级灌顶：称密灌，修持能出现殊胜悉地，自我感觉良好，情绪愉悦，身体会较前健壮，思维更加敏捷，精力明显充沛，智能也开始灵活多变，善于解除烦恼、贪欲、嗔恚、痴昧。
三、三级灌顶：称慧灌，体内三脉（中脉、左脉、右脉）开通，智慧气进入中脉，冲击智慧明点，依次开发海底轮，慧命轮，化身轮，报身轮，极身轮……
慧中轮，大乐轮。出现特异功能，如辟谷，寒暑不侵，疫疠不染，足捷身轻，飞行自在，举体透明，能发光焰，身体不为人见等等。修持者定须在第二级灌顶
中，修习有相当悉地的证量，才能取得三级正式灌顶。
四、四级灌顶：称义胜灌顶，格鲁派称“名词灌顶，迦举派称大手印灌顶，宁玛派称大圆满灌顶。这一灌顶，已完全进入修心的高级层次了。下面再举两个
修持例子：
一、六段锦灌顶修持法：
站立姿式，全身放松，结定心三昧手印，（左手平放在右手上两拇指相接），然后先吸满一口长气，再分九小口呼出，最后一口气吐得很长，连续做九次，接着观想自己的气带动着一个白色小球，由脚底往上分六段进行。
观想气成白色小球，由脚心上至膝部，观想为白色喻字；白色小球从膝部缓缓上升至大腿上，变为红色嘛字；红色小球从腿上行至脐轮，变黄色的尼字；黄
色的小球从脐轮行至喉轮，变为绿色贝字，绿色小球从喉轮行至眉轮，变为兰色咪字，兰色小球从眉间轮冲上顶轮变为吽字，成为一股黑气冲出梵穴。