思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人哪有不兴名就利的？哪有不追逐名利的？这也是一种更为广泛的认知和思维。然而利益的背后会有更多的纠缠，是我们看不到的。所以庄子说“无受天损易，无受人益难。”我们能够不被争取来的利益所困扰所困惑，那是非常难的。“始用四达，爵禄并至，物之所利，吾命其在外也”到那时候就是身不由己了，无法规避利益背后更大的危害，不易被我们察觉的那种危害。
人在满足自己的需求方面是有层次的。“众人重利，廉土重名，贤士尚志，圣人贵精”。我们普通人都是在追求物质利益，追求富贵，甚至有的人认为追逐到这些利益，就可以解决一切的烦恼，就可以免去一切的痛苦，所以会不惜一切的代价去钻营，去取巧，而庄子指出“廉土重名”也有这样一批人，他们从来是不看重利益的，也许他表面上看去很贫穷，但是那些富贵、地位对于他来说，是唾手可得的，这样的人他看重的是功名是名誉是功劳。
比如说伯夷、叔齐，这几期视频也多次提到这两个人。伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君本身就是德高望重，名镇四海的，他的两个儿子自然也想传承这种美名。当他们二人前往周朝的时候。周武王有一种天下归心的感觉，然后派周公旦亲自去迎接，并且允诺，加富二等，就官一列，血牲而埋之。但是伯夷、叔齐看重的不是这种利益和地位，他想要的是那种美好的名声，所以宁愿饿死首阳之山，也没有接受。
庄子说“伯夷、叔齐，其于富贵者也，苟可得也”这些富贵对于他们两人来说，那是唾手可得，如探囊取物一般，轻而易举就可以得到的。仓廪lin实而知礼节，衣食足而知荣辱。所谓的廉士，要么就是易经拥有了丰富的物质条件，要么就是这些富贵地位对于他们来说，太容易了，根本就不感兴趣，觉得很无聊，很没有意思，这是廉士。而“贤士尚志”有一些本领的人，或者有一些真本事的人，这样的人叫贤能之士。
贤能之士尚志，为了自己的志向，为了自己的目标，他们也可以不惜一切的代价。比如说身佩六国相印的苏秦，还有秦朝的李斯以及庄子讲到的“苌弘”。苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为壁，这些人都是“勤志服行者也”，都是非常勤奋努力聪明的人，凭借自己的努力和坚强的意志，而实现自己的目标。众人重利，廉士重名，贤士尚志，就这三种人我们做一个比较就会发现，看淡利益的人还是大有人在的，但是不贪功不贪名不贪志就很难。
庄子讲到一个典型的代表人物，他的名字叫“缓”，缓是一个非常聪明的人，非常努力的人。博学强志，仅仅用了三年，就河润九里，泽及三族。已经能够光宗耀祖衣锦还乡了，可谓是名利双收。但是验证了一句话“利字旁边一把刀”，争取了这些外在的利益以后，接下来就是贪功作祟。他和他的弟弟争功，向自己的父亲邀功，而他的父亲和弟弟并不领他这个情，于是缓十年抑郁而自杀。这种悲剧就是利益满足以后，看不到利益背后牵扯出来的那种纠缠。
人都喜欢好大喜空，都喜欢贪功都好这么一口。相比于利益来说，贪功是更大的一种贪念，很多人在这时候已经是不由自主，根本就做不了自己的主，身不由己，欲罢不能。所以庄子指出“圣人贵精”。所谓的“精”就是“一之精通”，也就是圣人故贵一。得道圣人认为这些名利以及这些功劳，都应该归于上天。
庚桑楚是老子门下的一个得道的学生。他在畏垒这个山区，三年一后。畏垒大壤，于是畏垒地区的人就想把他供奉起来，给他盖上高堂庙宇。庚桑楚听说一后，南面而不能释怀。坐在那里长久地发呆，非常不开心。说畏垒这个地方的细民啊，欲俎予于贤人之间也。他们是想把我和那些所谓的贤能的人相提并论的。
“春气发而百草生，正得秋而万宝成”这一切都是上天的功劳，我只是在执行上天的计划而已。所以得道的人他不贪功，绝不去贪天功，所以他们会及时地选择功成身退，功成身退，天之道！这才是全其形生之人，也是庄子说的“圣人故贵一”。
抄录郭伟胜先生视频全文2023年1月11号
闭上眼睛的真实，睁开眼睛的虚象，手可以触到的地方，却不是一颗真心的所在。这个世界开始让人开始思量，思量它的存在合理性，只有真理在全世界种下无处不在的谜底里，闪着它，一闪一闪又一闪的光芒。