思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
人生有没有意义，人间有没有是非，我想这都是我们经常思考的问题。人生如果没有意义的话，可能我们无法支撑自己，会陷入那种萎靡不振的状态。而庄子通篇在指出，人生的意义在于一个“游”字。这个“游”字是逍遥游。是能够调试自我，它是全部意义的所在。
“庸 也者，用也，用也者，通也，适得而几也”。只是在调适自我得过程中，我们需要那种平常心，让自己的意识不断地上升，不断地上传，一旦我们的意识上传到最高 处，好像很多东西，是被动的塞进我们的意识中的，所以生命的意义是在发现意义。注意我讲的发现意义不是发明意义。我们按照欲望追求的东西，那是刻意地追 求，这最多叫做发明意义，而发现意义是在被动的状态下，突然就“看”见了，突然就“看”到了，这是发现和发明的区别。
庄子说“有左有右，有分有 辨，有伦有义，有竞有争”。这个人间的是非，只有我们意识上传以后，站在天道的角度，站在道的角度，才能够分辨什么是对的，什么是错的。“与其誉尧而非桀 jie，不如两忘而化其道”。“鱼相处与陆，相xu以湿，不如相忘于江湖”。这里面讲的人间的是非，我们尘世间的是非，是没有必要去分辨的，因为人间的是 非，它是相互纠缠的。自彼则不知，自知则知之！每个人都只能看到别人的是非，而看不到自己的是非。只有回到自知的状态，自我调适以后，才能知道什么才是是 非。
所以庄子讲的“与其誉尧而非桀jie，不如两忘而化其道”。并不是否定是非的存在。并且庄子直接指出“无为可以定是非！”让我们的意识突破我 们头脑的认知，我们才能够判定大是大非。上古竞于道德，中世逐于智谋，今世之人争于气力。有人是在“竞”，有人是在争。竞于道德，那就需要我们静下来。争 与气力，逐于智谋，需要一种执念，都要消耗自我的能量。
我们的意识是如何上传的？庄子《齐物论》表达了一个宝贵的思想，就是万物与我为齐。与那个 无上的我一齐的，我们头脑的认知只是一个生物场，它形成的这种辐射的范围是极其狭隘的。单纯用头脑的认知来指导我们的行动，一定是片面的，不够周全的。甚 至成为我们的一大障碍。只有把我们的头脑认知传给我们的心。心主神明，也就是上传到神明的这个意识状态，
庖丁解牛时，官知止而神欲行，这就是意识 上升了一个层次。在上传给我们的神明。当我们的神明来解决我们的行动的时候，就赋予了我们诸多的意义。仿佛一下子什么东西都看透了，什么东西都看得开了。 神明具有储存我们头脑意识的这种功能，神明这个意识还会继续上传，上传给我们的直觉。“有中出者，不受于外”。庄子讲的这个“中出者”，就是我们的直觉系 统，我们每个人的直觉都是上天赋予的，只能被赋予，不能去争取。意识最终要上传给造物主，上传给大宗师。无上的大宗师，这些意识从来都没有消失，始终存在 宇宙之中。
意识上传到造物主，上传到大宗师以后，就像父母在管教幼小的孩子一样。错的他会敲打你，会惩罚你。做得正确的他会宠着你，会爱着你，会 教会你更多的东西，因此“皇帝之亡其智，据梁之失其力，无庄之失其美”。皇帝放弃了自己的聪明才智，据梁不再使用自己的孔武有力。无庄也不再以色骄人，不 再认为自己长得很美，因为这一切只能被赋予，不能被争取。因此我们要紧扣一个“游”字，紧扣一个调适自我，善待自我这个为前提，我们才能够让意识层层上 传，能够看到这世间最微妙的一切。这就是一种神游。是一种逍遥游。
抄录郭伟胜视频2023年1月18号
术门之道？怎么说？祖师道术字门中乃是些请仙扶鸾，趋吉避凶。但不能长生。
菩提祖师又要教给孙悟空静字门之道？怎么说？祖师道此是停粮，即辟谷停食谷物，道家的修炼方法之一。守谷清静无为，参禅打坐，戒语吃斋，或睡功或立功并入定坐关之类。但不能长生。
菩提祖师想教孙悟空动字门之道，但也不能长生。
孙悟空一心想学习长生之道和真本领。
其实菩提祖师最厉害的是静字门之道。菩提祖师虽然精通三家教法，但是他主修道法。他教给孙悟空的法术，也全部是道家的法术，因为菩提祖师自创的三百六十门道术，都是修炼静字门修炼而来。而菩提祖师也是经常也是自己打坐来修炼静字门之术。。