先生说：大树底下无大草

 今天我们常说一句话，一切都是最好的安排。人生没有一步路是多走的，然而人非圣贤，孰能无过？庄子笔下也多次讨论过蔽蒙之民、遁天之刑、以及天之戳民、风波之民，等等。这都是违背了自然之道的人，违背了自然之道，你所走过的路那一定不是正确的。那什么状态下，我们走过的路才是正确的呢？那就是，只要我们能够处于那种身心安宁，身心安康的状态下，所做的事情一定是正确的，即便当时看起来是无用的，随着时间的推移，时间这个伟大的导师，一定会把你带向正确的地方，带向正确的方向。

庄子就以慧子为例。惠子、师旷、昭文，此三子者，知之盛也。故载之末年。这三个人在早年都是按照自己的兴趣爱好去生活的。惠子多方，其书五车。惠子一直都喜欢博览群书，与天下晓辩者，天下辩士与之相乐也，而且乐此不疲地愿意与天下的辩士相互辩论，他觉得乐在其中，这是早年的惠子，他一直按照自己的兴趣爱好去走的，后来被梁王相中，梁王认为惠子是一个大才，可以为国所用，因此启用了惠子，惠子于是在梁国做了宰相。所以庄子说“故载之末年”。

回过头来看惠子以前走过的路，在做梁国宰相之前所走过的路，可以说一切都是刚刚好，可以说没有一步路是多走的，然而接下来他就自以为是，以此为大，认为自己这一切都是刻苦努力勤奋得来的。彼非所明而明之，其子又以文之纶终，一事无成。不断地去唠叨自己的儿子，要让儿子勤奋努力学习自己，以自己为榜样，他哪里知道大树底下无大草，在他不断的灌输和强大的压力下，他的儿子失去了对所有事物的兴趣，最后“文以纶终，一事无成”。

惠子没有意识到，他自己所获得的那些成就，是因为自己早年在没有压力的状态下，在以自己身心安宁状态下，所积累出来的，所沉淀出来的。因此古圣先贤，绝不会在强大的压力下去做事情，那样会导致技术变形，会导致自己一步错，步步皆错。周文王启用了臧丈人，臧丈人主持国事以后，典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，列土坏植散群。三年以后，整个国家上下，没有这种结党营私的想象了，大家都能够同心同德，上下齐力。
文王看在眼里，喜在心里。然后就问臧丈人“政可及天下乎？”你应该能够做得更好，要帮我扩大疆土，兼并诸侯，兼并更多的国家。而臧丈人听了此言，朝令而夜遁，早上周文王找他谈话，夜里就不辞而别，遁于江湖了。还有庄子《德充符》偏讲的哀骀它。鲁哀公对哀骀它非常信任，卒授以国，然而，不几何，去寡人也！也是没有多长时间，哀骀它就告辞了，就隐退了。这些人都是选择没有压力的状态下去做事情。如果压力太大，宁可作罢。这就是庄子强调的“无用无用”的智慧。

惠子想让自己儿子成才，最好的办法就是“行不言之教，处无为之事“。只要能够多一点时间陪伴自己的儿子，一定可以潜移默化耳熏目染的。庄子说”婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”小孩子生下来，不需要懂语法的老师来教她怎么去说话，他自然而然地就会说话了，那仅仅是因为有会说话的人陪伴他，就可以了。我们沉下心来想一想，学习知识，领悟智慧也是这样的。

我们想读懂古人的经典，那就在书房，在床头，放基本古人经典的书籍，没事就翻开看一下，哪怕是仅仅对着书发呆，那也是开卷有益，你没有看书，书却在看你。你没有看懂古人，古人却已经看懂了你。这一切其实都是那么容易，那么简单，你总想一蹴而就，总想在短时间内通过囫囵吞枣的方式就能够去消化它。缺乏耐心的前提下，我们一定会手忙脚乱的，又遑论身心安宁身心安康呢？因此，不管是陪伴自己的子女还是领悟圣贤的智慧，只需要做好自己，发好自己的光就行了。

抄录郭伟胜先生视频全文2023年1月14号

 

[蓬荜生辉的友人]

郭靖可以一箭双雕后，学习道家心法。

道家心法：思定则情忘，体虚则气旺，心死则神活，阳盛则阴消。

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[蓬荜生辉的友人]

2500年以前，魔王对佛陀说末法时期到来的时候，我会让我的徒子徒孙穿上你的袈裟，进入你的道场，宣扬我的邪说，腐化你的徒弟，你在的地方我就在，直到我的子孙遍地。

但是佛陀回答说那你也奈何不了我。因为那时，我真正的弟子将会脱掉袈裟，穿起便衣到世间去。到那时，红尘将变成庙宇，家庭将变成道场。庙宇将成为你邪子邪孙的监狱。

2500年过去了。确实有一大批魔子魔孙进入了寺院，宣魔说混斋饭。也确实有佛陀真正的弟子脱掉了袈裟，走入了世间，将佛法现代化生活化通俗化。魔王的破坏方式是你在的地方我就在，而佛陀的策略是你不在的地方我在。

正在正值末法时期盛行世间佛法多增变1佛陀。其实不光是佛法，各教圣贤都在世间弘法，他们看起来非常平凡普通，却具足着超凡脱俗的大智慧。他们或许就在你的身边。末法时代，请留意你身边的便衣佛陀。文听通俗的世间正法。