易经智慧-程颐妙解未济初六：小狐之难，操之过急 火水未济，易经第六十四卦。火性炎上，水性润下，水火向背不相交，不能成生生之功，未济也。未济六爻皆不当位，不变不能通也，不能生也。所以未济的亨通之道是“穷则变，变则通，通则久”，生生不息也。未济卦像，活生生一狐狸也，四五六是头，六五眼睛好大，九二是尾巴，长长的没入水中，所以卦[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-11-19 10:33:45)
易经智慧-程颐妙解未济初六：小狐之难，操之过急 火水未济，易经第六十四卦。火性炎上，水性润下，水火向背不相交，不能成生生之功，未济也。未济六爻皆不当位，不变不能通也，不能生也。所以未济的亨通之道是“穷则变，变则通，通则久”，生生不息也。未济卦像，活生生一狐狸也，四五六是头，六五眼睛好大，九二是尾巴，长长的没入水中，所以卦[阅读全文]
(2022-11-19 09:22:11)
韩诗外传7.26：昔者孔子鼓瑟 原文： 昔者、孔子鼓瑟，曾子子贡侧门而听，曲终，曾子曰：“嗟乎！夫子瑟声殆有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁，趋利之甚。”子贡以为然，不对而入。夫子望见子贡有谏过之色，应难之状，释瑟而待之，子贡以曾子之言告。子曰：“嗟乎！夫参、天下贤人也，其习知音矣！乡者，丘鼓瑟，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，[阅读全文]
(2022-11-18 09:59:55)
韩诗外传7.25：君子登高必赋 原文： 孔子游于景山之上，子路子贡颜渊从。孔子曰：“君子登高必赋，小子愿者何？言其愿，丘将启汝。”子路曰：“由愿奋长戟，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。”孔子曰：“勇士哉！”子贡曰：“两国构难，壮士列阵，尘埃涨天，赐不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难，用赐者存[阅读全文]
(2022-11-17 09:34:54)
韩诗外传7.24：子贡问大臣 原文： 子贡问大臣，子曰：“齐有鲍叔，郑有子皮。”子贡曰：“否。齐有管仲，郑有东里子产。”孔子曰：“产、荐也。”子贡曰：“然则荐贤贤于贤。”曰：“知贤、知也，推贤、仁也，引贤、义也。有此三者，又何加焉！” 译文： 子贡问有谁称得上大臣，夫子说：“齐国有鲍叔牙，郑国有子皮&r[阅读全文]
(2022-11-16 11:30:43)
易经智慧-王弼解读既济九五：以诚祭祀，自有天佑 水火既济，易经第六十三卦。既济也就是度过了大河，摆脱了危险。一切回归安定，人民各得其位，各称其职，乘承比应无不刚柔相济，阴阳和合。但是这种国泰民安的安和一定不能持久，日中则昃，月圆则缺，初吉终乱，既济很快就会败坏成为未济。初九是既济之初，已经渡到对岸，但是车依然在浅滩，虽然脱[阅读全文]
(2022-11-16 10:45:48)
韩诗外传7.23：南假子过程本 原文： 传曰：南假子过程本，本为之烹鲡鱼。南假子曰：“闻君子不食鲡鱼。”本子曰：“此乃君子食也，我何与焉？”假子曰：“夫高比、所以广德也，下比、所以狭行也；比于善者、自进之阶，比于恶者，自退之原也。且诗不云乎！高山仰止，景行行止。吾岂自比君子哉！志慕之而已矣。” 译文： 经传上说：[阅读全文]
(2022-11-15 09:40:22)
韩诗外传7.22：为人下，其犹土乎 原文： 孔子闲居，子贡侍坐，“请问为人下之道奈何？”孔子曰：“善哉！尔之问也！为人下，其犹土乎？”子贡未达，孔子曰：“夫土者、掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉；生则立焉，死则入焉；多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者、其惟土乎！”子贡曰：“赐虽不敏，请事斯语。&r[阅读全文]
(2022-11-14 09:59:50)
韩诗外传7.21：正直者顺道而行 原文： 正直者、顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危激行。昔卫献公出走，反国，及郊，将班（颁）邑于从者而后入。太史柳庄曰：“如皆守社稷，则孰负羁絷而从；如皆从，则孰守社稷。君反国而有私，无乃不可乎！”于是不班也。柳庄正矣！ 昔者、卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：“我数言蘧伯玉之贤[阅读全文]
(2022-11-13 11:39:04)
韩诗外传7.20：子质仕而获罪焉 原文： 魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游，谓简主曰：“从今已后，吾不复树德于人矣。”简主曰：“何以也？”质曰：“吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。今堂上之士〔恶我于君，朝廷之大夫〕恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不树德于人也。”简主曰：“噫！子之言过[阅读全文]
(2022-11-12 09:35:20)
韩诗外传7.19：善为政者 原文： 传曰：善为政者、循情性之宜，顺阴阳之序，通本末之理，合天人之际，如是、则天地奉养，而生物丰美矣。不知为政者、使情厌性，使阴乘阳，使末逆本，使人诡天气，鞠而不信，郁而不宜，如是，则灾害生，怪异起，群生皆伤，而年谷不熟，是以其动伤德，其静无救，故缓者事之，急者弗知，日反理而欲以为治。《诗》曰：“[阅读全文]
