韩诗外传3.22：传曰鲁有父子讼者 原文： 传曰：鲁有父子讼者、康子欲杀。孔子曰：“未可杀也。夫民父子讼之为不义久矣，是则上失其道，上有道，是人亡矣。”讼者闻之，请无讼。康子曰：“治民以孝，杀一不义，以僇（lù，侮辱，humiliate）不孝，不亦可乎？”孔子曰：“否。不教而听其狱，杀不辜也；三军大败，不可诛也；狱谳（yàn，[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-07-11 10:35:23)
韩诗外传3.22：传曰鲁有父子讼者 原文： 传曰：鲁有父子讼者、康子欲杀。孔子曰：“未可杀也。夫民父子讼之为不义久矣，是则上失其道，上有道，是人亡矣。”讼者闻之，请无讼。康子曰：“治民以孝，杀一不义，以僇（lù，侮辱，humiliate）不孝，不亦可乎？”孔子曰：“否。不教而听其狱，杀不辜也；三军大败，不可诛也；狱谳（yàn，[阅读全文]
(2022-07-10 09:50:39)
韩诗外传3.21：公仪休相鲁而嗜鱼 原文： 公仪休相鲁而嗜鱼，一国人献鱼而不受。其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”曰：“夫欲嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼；无受而不免于相，长自给于鱼。”此明于鱼为己者也。故《老子》曰：“后其身而身先，外其身而身存。非以其无私乎？故能成其私。”《诗》曰：“思无邪。”此之[阅读全文]
(2022-07-09 10:29:19)
韩诗外传3.20：能制天下 原文：能制天下 能制天下，必能养其民也；能养其民者，为自养也。饮食适乎藏，滋味适乎气，劳佚适乎筋骨，寒暖适乎肌肤；然后气藏平，心术治，思虑得，喜怒时，起居而游乐，事时而用足，夫是之谓能自养者也。故圣人不淫佚侈靡者，非鄙夫色而爱财用也，养有适，过则不乐，故不为也。 是以夏不数浴，非爱水也；冬不频汤，非爱[阅读全文]
(2022-07-08 10:38:25)
易经智慧-魏国公张浚详解升卦上六：功遂身退，天之道也 上坤下巽，地风升，易经第四十六卦。树木吸收地下的水分与风中的二氧化碳，在太阳的照射下生长，所以地风升。人也要像树一样刚健不息不断提高自己，在内吸收圣人的教诲提高修养，在外仿效先贤追求利民之大业。升卦下三爻都是要求上进的，而六四却要守本分，因为他的再一次晋升等于是篡权，[阅读全文]
(2022-07-08 10:29:57)
韩诗外传3.19：太平之时 原文： 太平之时，民行役者不逾时，男女不失时以偶。孝子不失时以养；外无旷夫，内无怨女；上无不慈之父，下无不孝之子；父子相成，夫妇相保；天下和平，国家安宁；人事备乎下，天道应乎上。故天不变经，地不易形，日月昭明，列宿有常；天施地化，阴阳和合；动以雷电，润以风雨，节以山川，均其寒暑，万民育生，各得其所，而制[阅读全文]
(2022-07-07 10:26:34)
韩诗外传3.18：齐桓公设庭燎 原文： 齐桓公设庭燎，为便人欲造见者，朞年而士不至。于是东野有以九九见者，桓公使戏之曰：“九九足以见乎？”鄙人曰：“臣闻君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君、天下之贤君也，四方之士皆自以不及君，故不至也。夫九九、薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九者乎！夫太山不让砾石，江海不辞小流，所[阅读全文]
(2022-07-06 10:28:43)
韩诗外传3.17：传曰宋大水 原文： 传曰：宋大水。鲁人吊之曰：“天降淫雨，害于粢盛，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人应之，曰：“寡人不仁，斋戒不修，使民不时，天加以灾，又遗君忧，拜命之辱。”孔子闻之，曰：“宋国其庶几矣。”弟子曰：“何谓？”孔子曰：“昔桀纣不任其过，其亡也忽焉。成汤文王知任其过，其兴也[阅读全文]
(2022-07-05 10:18:41)
韩诗外传3.16：凡学之道 原文： 凡学之道，严师为难。师严然后道尊；道尊然后民知敬学。故太学之礼，虽诏于天子，无北面，尊师尚道也。故不言而信，不怒而威，师之谓也。《诗》曰：“日就月将，学有缉熙于光明。” 译文： 教学的道理，最难的是老师的威严。老师的威严有了，道德学问才能得到尊重；道德学问得到尊重，然后民众才知道尊重教学[阅读全文]
(2022-07-04 09:58:51)
易经智慧-程颐详解升卦六四：祭祀山川，顺天应人 上坤下巽，地风升，易经第四十六卦。巽风入于地，必定无孔不入，抓住所有的机会钻出来。巽也代表树木，树在地下，渐渐钻出地面，长成大树，就是升卦的意象。先儒用升卦阐述治国安民的道理，贤才得到升任而成为天子治理国家的股肱之臣。初六才德有限，自己上不去，只有“允升”，依靠九二九[阅读全文]
(2022-07-04 09:40:46)
韩诗外传3.15：剑虽利 原文： 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有旨酒嘉淆，不尝，不知其旨；虽有善道，不学，不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉，不究、故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。子夏问诗，学一以知二，孔子曰：“起予者，商也，始可与言诗已矣。”孔子贤乎英杰，而圣德备，弟子被光景而德彰。《诗》[阅读全文]
