韩诗外传3.20：能制天下

韩诗外传3.20：能制天下

 

原文：能制天下

能制天下，必能养其民也；能养其民者，为自养也。饮食适乎藏，滋味适乎气，劳佚适乎筋骨，寒暖适乎肌肤；然后气藏平，心术治，思虑得，喜怒时，起居而游乐，事时而用足，夫是之谓能自养者也。故圣人不淫佚侈靡者，非鄙夫色而爱财用也，养有适，过则不乐，故不为也。

是以夏不数浴，非爱水也；冬不频汤，非爱火也；不高台榭，非无土木也；不大锺鼎，非无金锡也；不沈于酒，不贪于色，非辟丑也；直行情性之所安而制度，可以为天下法矣。故用不靡财，足以养其生，而天下称其仁也；养不害性，足以成教，而天下称其义也；适情辟馀，不求非其有，而天下称其廉也；行成不可掩，息刑不可犯，执一道而轻万物，天下称其勇也。四行在乎民，居则婉愉，怒则胜敌；故审其所以养，而治道具矣；治道具，而远近畜矣。《诗》曰：“于铄王师，遵养时晦。”言相养者之至于晦也。

译文：

能统治天下的人， 一定能养育他的人民。能养育人民就是能保养自己的国家。饮食适合腑脏，滋味适合心气，劳逸适合筋骨，寒暖适合肌肤；然后心气腑脏都平和，考虑问题才有条理，思虑才得当，喜怒才有常，日常起居才能安乐惬意，事情方能及时处理，日用才可以充足，这就是所说的“保养”。所以圣人不过度奢侈，不是不喜欢美色而怜惜钱财，是要适当，过度就不美好快乐了，所以圣人这样。因此夏天不多次沐浴，不是舍不得水；冬天不多次泡澡，不是舍不得火；台榭不高，不是因为没有土木材料；钟鼎不大，不是因为没有黄铜；不沉迷于酒，不贪求美色，不是为了避免丑态。法度的制定能使率直的性情安适，就可以成为天下的法度。所以不浪费财物，够了就好，天下称道其仁德；养生而不伤害本性，足以成为教化，天下称道其道义；只求适合性情而避免浪费，不贪求不属于自己的，天下称道其廉洁；功成而没有人能遮掩，不用刑法而没有人敢侵犯，一心只有道义而轻视其他一切，天下人都称道他的勇敢。有这四种德行称道于民间，平时生活温婉和乐，但是其愤怒可以吓退敌人。因此，审慎养生，治国之道就齐备了。治国之道齐备，无论远近，人民就都来了。《诗经》说：“武王的军队多壮美，时机不到韬光养晦。”说的是养生和养育人民的韬光养晦之道。

侠客心得：

易经的节卦讲的就是节制。节制不仅仅是为了节省财物，更是对性情的呵护。过度奢侈败坏性情，过度节制也伤害性情，适合就好。国君平时如何生活，决定他如何治理国家。一个生活糜烂放纵的国君，如何能刑法适度？诗经说，无论武王的军队多么威武，都不炫耀。作为国君，无论你的国家如何富有，都不要过度奢侈。锦衣夜行，穿锦衣是为了身体的舒服，不是为了炫耀富贵。韬光才是养生保家之道啊！

正是：

养生莫害本性

韬光保家卫国