韩诗外传5.6：楚成王读书于殿上 原文： 楚成王读书于殿上，而伦扁在下，作而问曰：“不审主君所读何书也？”成王曰：“先圣之书。”伦扁曰：“此真先圣王之糟粕耳！非美者也。”成王曰：“子何以言之？”伦扁曰：“以臣轮言之。夫以规为圆，矩为方，此其可付乎子孙者也。若夫合三木而为一，应乎心，动乎体，其不可得而传者也[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-08-31 10:16:01)
韩诗外传5.6：楚成王读书于殿上 原文： 楚成王读书于殿上，而伦扁在下，作而问曰：“不审主君所读何书也？”成王曰：“先圣之书。”伦扁曰：“此真先圣王之糟粕耳！非美者也。”成王曰：“子何以言之？”伦扁曰：“以臣轮言之。夫以规为圆，矩为方，此其可付乎子孙者也。若夫合三木而为一，应乎心，动乎体，其不可得而传者也[阅读全文]
(2022-08-30 10:31:43)
韩诗外传5.5：造父天下之善御者矣 原文： 造父、天下之善御者矣，无车马，则无所见其能。羿、天下之善射者矣，无弓矢，则无所见其巧。彼大儒者、调一天下者也，无百里之地，则无所见其功。夫车固马选，而不能致千里者、则非造父也。弓调矢直，而不能射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能调一天下，制四夷者，则非大儒也。彼大儒者、虽隐居穷巷陋室，[阅读全文]
(2022-08-29 09:45:34)
韩诗外传5.4：君者民之源也 原文： 君者、民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者、不能爱其民，而求民亲己爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用，为己死，不可得也。民弗为用，弗为死，而求兵之劲，城之固，不可得也。兵不劲，城不固，而欲不危削灭亡，不可得也。夫危削灭亡之情，皆积于此，而求安乐是闻，不亦难乎！是枉生者也。悲夫！枉[阅读全文]
(2022-08-28 10:24:58)
韩诗外传5.3：王者之政 原文： 王者之政，贤能不待次而举，不肖不待须臾而废，元恶不待教而诛，中庸不待政而化。分未定也，则有昭穆。虽公卿大夫之子孙也，行绝礼仪，则归之庶人。遂倾覆之民，牧而试之。虽庶民之子孙也，积学而正身，行能礼仪，则归之士大夫。敬而待之，安则蓄，不安则弃。反侧之民，上收而事之，官而衣食之，王覆无遗材。行反时者，[阅读全文]
(2022-08-27 10:54:23)
韩诗外传5.2：孔子抱圣人之心 原文： 孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之城，逍遥乎无形之乡。倚天理，观人情，明终始，知得失，故兴仁义，厌势利，以持养之。于是周室微，王道绝，诸侯力政，强劫弱，众暴寡，百姓靡安，莫之纪纲，礼仪废坏，人伦不理，于是孔子自东自西，自南自北，匍匐救之。 译文： 孔子有一颗圣人的心，在道德里徘徊，在乌有之乡逍[阅读全文]
(2022-08-26 10:05:16)
韩诗外传5.1：关雎何以为国风始也 原文： 子夏问曰：“关雎何以为国风始也？”孔子曰：“关雎至矣乎！夫关雎之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉！关雎之道也，万物之所系，群生之所悬命也，河洛出图书，麟凤翔乎郊，不由关雎之道，则关雎之事将奚由至矣哉！夫六经之策，皆归论汲汲，[阅读全文]
(2022-08-25 09:31:12)
易经智慧-程颐解读震卦上六：以邻为戒，恐惧修省
上震下震，震卦，易经第五十一卦。震卦下震以后，上面又震，一波接着一波的剧烈冲击。新冠对世界的打击还没有结束，俄国又发动了对乌克兰的战争。有人流利失所，有人失去了宝贵的生命，股市大跌，通胀高企。有些人清醒了，从将近半个世纪的国际化带来的繁荣中醒悟过来，准备过苦日子，熬过去活下来；有[阅读全文]
(2022-08-25 09:15:33)
韩诗外传4.33：客有见周公者 原文： 客有见周公者，应之于门曰：“何以道旦也？”客曰：“在外即言外，在内即言内，入乎？将毋？”周公曰：“请入。”客曰：“立即言义，坐即言仁，坐乎？将毋？”周公曰：“请坐。”客曰：“疾言则翕翕，徐言则不闻，言乎？将毋？”周公唯唯，旦也逾。明日兴师而诛管蔡。故客善以不言[阅读全文]
(2022-08-24 10:24:56)
韩诗外传4.32：所谓庸人者 原文： 所谓庸人者，口不能道乎善言，心不能知先王之法，动作而不知所务，止立而不知所定，日选于物，而不知所贵，不知选贤人善士而托其身焉，从物而流，不知所归，五藏无政，心从而坏遂不反，是以动而形危，静则名辱。《诗》曰：“之子无良，二三其德。” 译文： 所谓庸俗的人，口里沒好话，不懂先王的道[阅读全文]
(2022-08-23 10:28:44)
韩诗外传4.30-31：孔子见客 原文： 30.孔子见客，客去。颜渊曰：“客、仁也。”孔子曰：“恨兮其心，颡（sǎng，头，磕头）兮其口，仁则吾不知也，言之所聚也。”颜渊蹴然变色。曰：“良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹。夫形体之包心也，闵闵乎其薄也。苟有温良在中，则眉睫著之矣；疵瑕在中，则眉[阅读全文]
