韩诗外传5.23：夫百姓内不乏食 原文： 夫百姓内不乏食，外不患寒，则可教御以礼义矣。《诗》曰：“蒸畀祖妣，以洽百礼。”百礼洽则百意遂，百意遂则阴阳调，阴阳调则寒暑均，寒暑均则三光清，三光清则风雨时，风雨时则群生宁，如是、则天道得矣。是以不出户而知天下，不窥牖而知天道。《诗》曰：“惟此圣人，瞻言百里。于铄王师，遵（率领）养[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-09-17 10:54:15)
韩诗外传5.23：夫百姓内不乏食 原文： 夫百姓内不乏食，外不患寒，则可教御以礼义矣。《诗》曰：“蒸畀祖妣，以洽百礼。”百礼洽则百意遂，百意遂则阴阳调，阴阳调则寒暑均，寒暑均则三光清，三光清则风雨时，风雨时则群生宁，如是、则天道得矣。是以不出户而知天下，不窥牖而知天道。《诗》曰：“惟此圣人，瞻言百里。于铄王师，遵（率领）养[阅读全文]
(2022-09-16 10:40:10)
韩诗外传5.22：夫谈说之术 原文： 孔子曰：“夫谈说之术：齐庄以立之，端诚以处之，坚强以待之，辟称以喻之，分以明之，欢忻芬芳以送之，宝之珍之，贵之神之，如是、则说恒无不行矣，夫是之谓能贵其所贵。若夫无类之说，不形之行，不赞之辞，君子慎之。”《诗》曰：“无易由言，无曰苟矣。” 译文： 孔子说：“谈说的方法是：斋庄恭[阅读全文]
(2022-09-15 10:30:08)
易经智慧-程颐妙解渐卦九三：循序渐进结局完满，弯道超车凶多吉少 上巽下艮，风山渐，易经第五十三卦。止而巽，静下心停下来，等到时机成熟再遵循应有的秩序和步骤顺势而为。山上的树又高又大，不是一天长成的，是无数个日日夜夜契而不舍的结果。数九寒天停下来专注于含藏，温润的春夏抓住时机开枝散叶。人做事也是一样，要有耐心循序渐进，不可[阅读全文]
(2022-09-15 10:12:40)
韩诗外传5.21：水渊深广 原文： 水渊深广，则龙鱼生之；山林茂盛，则禽兽归之；礼义修明，则君子怀之。故礼及身而行修，礼及国而政明。能以礼扶身，则贵名自扬，天下顺焉，令行禁止，而王者之事毕矣。《诗》曰：“有觉德行，四国顺之。”夫此之谓也。 译文： 水潭幽深广阔，就会有鱼龙；山林茂盛，就会聚集飞禽走兽，礼义治理清明有序，有德[阅读全文]
(2022-09-13 09:23:13)
韩诗外传5.19：昔者禹以夏王 原文： 昔者，禹以夏王，桀以夏亡；汤以殷王，纣以殷亡。故无常安之国，宜治之民，得贤则昌，不肖则亡，自古及今，未有不然者也。夫明镜者、所以照形也；往古者、所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者、则无以异乎却行而求逮于前人。鄙语曰：“不知为吏，视已成事。”或曰：“前车覆，后车不诫[阅读全文]
(2022-09-12 10:44:42)
易经智慧-杨万里解读艮卦九三：君子闲邪存其诚
周易第五十二卦，上艮下艮，止而又止，一定要管住自己。人都是在忍不住的时候放纵自己才出事的，艮卦从初六脚趾到六二小腿，然后到六四身心和六五的口舌，一一阐述了相关的艮止之理。艮卦六三，位居艮卦的中间，所以大部分易学研究者认为“艮其限”，是在人腰处制止，认为“限”是腰的意思。[阅读全文]
(2022-09-12 10:37:48)
韩诗外传5.18：智如泉源 原文： 智如泉源，行可以为表仪者、人师也。智可以砥，行可以为辅弼者、人友也。据法守职，而不敢为非者、人吏也。当前决意，一呼再喏者、人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。语曰：“渊广者、其鱼大，主明者，其臣慧，相观而志合，必由其中。”故同明相见，同音相闻，同志相从，非贤[阅读全文]
(2022-09-11 12:07:51)
韩诗外传5.17：茧之性为丝 原文： 茧之性为丝，弗得女工燔以沸汤，抽其统理，不成为丝。卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚育，积日累久，则不成为雏。夫人性善，非得明王圣主扶携，内之以道，则不成为君子。《诗》曰：“天生蒸民，其命匪谌（chén，诚也）。靡不有初，鲜克有终。”言惟明王圣主然后使之然也。 译文： 茧的本性是蚕丝，可是没有女[阅读全文]
(2022-09-10 11:54:43)
韩诗外传5.16：天设其高而日月成明 原文： 天设其高，而日月成明；地设其厚，而山陵成名；上设其道，而百事得序。自周衰坏以来，王道废而不起，礼义绝而不继。秦之时，非礼义，弃诗书，略古昔，大灭圣道，专为苟妄，以贪利为俗，以较猎为化，而天下大乱，于是兵作而火起，暴露居外，而民以侵渔遏夺相攘为服习，离圣王光烈之日久远，未尝见仁义之道，被[阅读全文]
(2022-09-09 10:26:10)
韩诗外传5.15：传曰天子居广厦之下 原文： 传曰：天子居广厦之下，帷帐之内，旃茵之上，被躧舄（xǐxì，趿著鞋走），视不出阃（kǔnㄎㄨㄣˇ门槛，门限），莽然而知天下者，以其贤左右也。故独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也，独虑不若与众虑之工也。故明主使贤臣辐凑并进，所以通中正而致隐居之士。《诗》曰：“先民有言，询于刍荛（ch[阅读全文]
