六祖门下有两大法脉。一支是南岳怀让,怀让门下出了马祖道一,然后一大票虎狼禅师如南泉,百丈,西堂等。我们前段时间说了很多他们的故事。另外一支是青原行思。这两天我们来说说行思门下的杰出人物,石头希迁。希迁其实应该算是怀让和行思的小师弟,因为他最早也是在六祖处做小沙弥。我如果没记错的话,他入六祖门下时间很晚,怀让和行思早就出师走了。所以[
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睦州刺史陈操尚书,
斋次,拈起胡饼,问僧:“江西、湖南还有这个么?”
曰:“尚书适来吃个甚么?”
公曰:“敲钟谢响。”
又斋僧次,躬自行饼,一僧展手拟接,公却缩手,僧无语。
公曰:“果然!果然!”
我去过很多寺庙,象杭州灵隐寺,南岳大庙。
个人最喜欢的,是云南大理的崇圣三塔寺。三塔寺依山傍水,气势雄伟,[
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《天龙八部》是我非常喜欢的一本武侠小说。
东邪,西毒,南帝,北丐,中神通,纵横天下,让人心神向往。其中南帝乃是大理段氏。大理段氏的护国寺是天龙寺。
而天龙寺的绝学便是一阳指。
婺州金华山俱胝和尚,
天龙和尚到庵,师乃迎礼。
龙竖一指示之,师当下大悟。
自此凡有学者参问,师唯举一指,无别提唱。
有一供过童子,每见人问事,亦竖指[
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襄州关南道吾和尚,
始经村墅,闻巫者乐神云“识神无”,忽然省悟。
住后,凡上堂,戴莲华笠,披蝠执简,击鼓吹笛,口称鲁三郎神:“识神不识神,神从空里来,却往空里去。”便下座。
江南一带的乡下,有人去世的时候,多会请一些道士巫师来做道场,我们老家一带叫他们师公子。拿着桃木剑,穿着道服作法。烧纸钱就是给亡者拿着路上通关去买[
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漳州浮石和尚,上堂:“山僧开个卜铺,能断人贫富,定人生死。”僧问:“离却生死贫富,不落五行,请师直道。”师曰:“金木水火土。”僧问,如何才能不落五行?浮石和尚曰:“金木水火土”。不落五行,就是五行。答得好!我们以前说过一桩大安禅师的公案。曾有僧人问大安禅师:“离却五蕴,如何是本来身?”师曰:“地水火风,[
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台州胜光和尚,僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“福州荔枝,泉州剌桐。”问:“如何是佛法两字?”师曰:“要道即道。”曰:“请师道。”师曰:“穿耳胡僧笑点头。”这里有一个典故。唐玄宗《题梵书》中有这么两句话:支那弟子无言语,穿耳胡僧笑点头。其实支那两个字最早就是出现在这本书里。无言语,便笑点头。还是不可[
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石梯和尚,
因侍者请浴,师曰:“既不洗尘,亦不洗体。汝作么生?”
者曰:“和尚先去,某甲将皂角来。”
师呵呵大笑。
不洗,就是不修。在我以往的文章里,包括昨天,都一直讲过无修,而且解释为什么无修。读完石梯和尚的这桩公案,我就觉得我以前都是懒婆娘的裹脚布,太啰嗦。你看他说得多简明扼要。
“既不洗尘,亦不洗体。汝作么[
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婺州木陈从朗禅师,僧问:“放鹤出笼和雪去时如何?”师曰:“我道不一色。”因金刚倒,僧问:“既是金刚不坏身,为甚么却倒地?”师敲禅师床曰:“行住坐卧。”欢颜说,还是看不太明白,能不能多解释一点。其实我最开始讲五灯会元的时候,特别是第一本《西天大圣》,解释得比较多,因为许多人都是第一次接触禅门公案。许多年前我在中国[
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陇州国清院奉禅师,僧问:“祖意教意是同是别?”师曰:“雨滋三草秀,春风不裹头。”曰:“毕竟是一是二?”师曰:“祥云竞起,岩洞不亏。”我以前讲过,这些公案中的一问一答,禅师在答的时候不外乎三种可能。第一,直接正面回答。第二,你问东他答西,间接告诉你错了。第三,训斥你一番,要么言语讥讽,要么拳脚相加。其实也是告诉你[
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扬州光孝院慧觉禅师,僧问:“觉华才绽,遍满娑婆。祖印西来,合谈何事?”师曰:“情生智隔。”曰:“此是教意?”师曰:“汝披甚么衣服?”问:“一棒打破虚空时如何?”师曰:“困即歇去。”破有而去,我相信很多在这里读我的文章的佛弟子们都已明了。一切皆是一时之梦幻泡影,根本无所得。这个就是由有观空。破空而去,[
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