此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
襄州关南道吾和尚，
始经村墅，闻巫者乐神云“识神无”，忽然省悟。
住后，凡上堂，戴莲华笠，披蝠执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎神：“识神不识神，神从空里来，却往空里去。”便下座。
江南一带的乡下，有人去世的时候，多会请一些道士巫师来做道场，我们老家一带叫他们师公子。拿着桃木剑，穿着道服作法。烧纸钱就是给亡者拿着路上通关去买通小鬼们，不要刁难，一路走好。识神无，就是灵魂已去的意思。
道吾和尚路过村野，听到这句话，就开悟了。我为什么可以断定他开悟了呢，“神从空中来，却往空中去”。空中当然没有来去，空性无来无去。
悟道真的很难么？
这要看参悟者的悟性，或者说think outside the box的能力。悟性高的人，一下就通了，差的同学，就很难。
僧问：“如何是祖师西来意？”
师以简揖曰：“喏！”
有时执木剑，横肩上作舞。僧问：“手中剑甚处得来？”
师掷于地。僧却置师手中。
师曰：“甚处得来？”
僧无对。师曰：“容汝三日内，下取一转语。”
其僧亦无对。
师自代拈剑横肩上，作舞曰：“须恁么始得。”
上一篇， 说了日容远和尚， 将拄杖舞归方丈。也说了慧日禅师，轮竹杖而入涅磐堂。这一段，你应该能看懂了。
漳州罗汉和尚，
初参关南，问：“如何是大道之源？”
南打师一拳，师遂有省，乃为歌曰：
咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。
忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。
骇散疑团啷价落，举头看见日初圆。从磅蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。
只闻肚里饱膨坡，更不东西去持钵。
又述偈曰：“宇内为闲客，人中作野僧。任从他笑我，随处自腾腾。”
罗汉和尚， 被关南禅师当胸打一拳， 就开悟了。
关南打他的这一拳，和雪峰踢可观的那一脚不同。雪峰是叫可观近前来，他靠近了然后踢他一脚，是无来无去的意思。罗汉问“如何是大道之源？”，关南的这一拳是大道之源就是你的意思。
罗汉和尚的这首偈很潇洒，但我还是更欣赏智通禅师的 ”举手攀南斗，回身倚北辰，出头天外看，谁是我般人？“。 整个宇宙都在手掌之中，傲气逼人，潇洒无双。能把南斗北辰都包括在体内的，除了空还能有谁? 空为体。
瑞州未山尼了然禅师，
因灌溪闲和尚到，曰：“若相当即住，不然即推倒禅床。” 便入堂内。
师遣侍者问：“上座游山来？为佛法来？”
溪曰：“为佛法来。”
师乃胞座。溪上参。
师问：“上座今日离何处？”
曰：“路口。”
师曰：“何不盖却。”
溪无对。 始礼拜，问：“如何是末山？”
师曰：“不露顶。”
曰：“如何是末山主？”
师曰：“非男女相。”
溪乃喝曰：“何不变去！”
师曰：“不是神，不是鬼，变个甚么？”
溪于是伏膺，作园头三载。
了然禅师， 也潇洒得很。几句话， 就收了一个三年免费的长工。
了然禅师说：“不是神，不是鬼，变个甚么？”
石梯和尚曰：“不洗尘，不洗体。汝作么生？”
六祖说：“不思善， 不思恶， 如何是本来面目？”
佛弟子们常常会听到本来面目这个词。可是你细想过没？本来面目的前面两个字是定语，本来就是如此的面目。既然本来就是如此的，就不需要去做什么来改变，而且也不可能改变。空不会变，性不会变，而相一直在不停地变。
无论你用什么方法，你不能让空性变，也不能让相不变。你根本就无能为力无处用力。幸好，一切本自圆满，不需要改变。
会吗？
