【五灯会元】一盏明灯之 既不洗尘，亦不洗体

石梯和尚，

因侍者请浴，师曰：“既不洗尘，亦不洗体。汝作么生？”

者曰：“和尚先去，某甲将皂角来。”

师呵呵大笑。

 

不洗，就是不修。在我以往的文章里，包括昨天，都一直讲过无修，而且解释为什么无修。读完石梯和尚的这桩公案，我就觉得我以前都是懒婆娘的裹脚布，太啰嗦。你看他说得多简明扼要。

“既不洗尘，亦不洗体。汝作么生？”

 尘，代表相。体是什么？我很早就说过“空为体”。体就是空。修行，即不能破相，也不能破空。那还瞎忙乎什么呢？修行，就是在做无用功，让自己为法所困。当然，要悟道，一定要先修行。但是，悟道以后，必然是无修。

至于如何破有，如何破空，请重读我几天前的文章。石梯和尚只是告诉你答案，没有解释为什么。其实，禅宗的这些悟者，几乎都是只告诉你答案，但不解释。我们已经读过这么多公案了，你见谁婆婆妈妈地解释过吗？

答案告诉你，至于为何如此，就是学人要去参破的地方。那有人就会说，就不能好好说话好好解释一下，让许多人开悟，岂不妙哉？

呵呵，理想很美好，现实很骨感。无上正等正觉能不能用语言文字表达出来呢？当然可以，否则如何印证。那为什么不直接说出来，而要让大众费神呢？原因很简单，你直接告诉他，99.99%没有人会信。

哦，就是这个，太简单了吧？怎么可能？你骗人的吧。受者不生大疑惑，就生大诽谤。反而害了这些人。你以为两千六百年来没有悟者试过？你看看我每天在这里贴文章，这就是每天说法开示，我还要说得如何详细呢，已经是合盘托出了，把美女剥了个精光摆在众人面前，又会有几人信受？我和平师兄讲，能有一两个就阿弥陀佛了，把期盼值降到零就对了，呵呵。

所以，我只管贴，自说自话，有人看就看，没人看拉到。只做不问结果。

 

有新到于师前立，少顷便出去。

师曰：“有甚么辨白处？”

僧再回。师曰：“辨得也。”

曰：“辨后作么生？”

师曰：“埋却得也。”

曰：“苍天！苍天！”

师曰：“适来却恁么，如今还不当。”

僧乃出去。

这一段非常简单，重点不在于对话说了什么，而是侍者出去，回来，又出去。把侍者的这些动作翻译成文字，就是无来无去。 

曰：“辨后作么生？”

师曰：“埋却得也。”

这两句话值得稍微说一下。侍者问，悟后如何办？石梯和尚答，埋了。什么意思呢？悟无所悟。本来就在的，和你悟不悟没关系，不要以为你悟到了什么，把你悟到的也埋了。这就是我以前说的，否定否定再否定，最后连否定也否定，就是了。

 

一日见侍者拓钵赴堂，

乃唤侍者，者应诺。师曰：“甚处去？”

者曰：“上堂斋去。”

师曰：“我岂不知汝上堂斋去？”

者曰：“除此外别道个甚么？”

师曰：“我将问汝本分事。”

者曰：“和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。”

师曰：“汝不谬为吾侍者。”

上堂斋去， 好好好！ 管他什么本分事不本分事， 饿即吃饭。

《无灯会元》中没有记下这位侍者的名字， 这让我想起了《天龙八部》中的少林寺无名僧。 北乔峰， 南慕容， 那些大名鼎鼎的高手们， 联手也被他随便几招就打得落荒而逃。

石梯和尚的侍者， 已经把佛与法，都埋了，当之无愧的绝世高手。

石梯和尚， 可以死得瞑目了。