今天一上网,发现在热评日志中,观自在君《杀佛杀魔实是大妄语》从排名第一变成了第二。其实这篇文章本身就是大妄语,贻笑大方。观君希望能在禅定中对境不动,不管是佛来魔来,都如如不动。其实倒也没错,这个确实是习禅定者必须经过的一个过程,但是这个仍然只不过是蝇头小利。建议观君读一读我昨日写的文章《不是太平年》。问:“对境不动时如何?”山[
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太原海湖禅师,云涉座主问曰:“和尚甚么年行道?”师曰:“座主近前来!”涉近前,师曰:“只如僮陈如是甚么年行道?”涉茫然。师喝曰:“这尿床鬼!”问:“和尚院内人何太少,定水院人何太多?”师曰:“草深多野鹿,岩高獬豸稀。”问:“如何是无问而自答?”师曰:“松韵琴声响。”这段对话前面都没有什么。[
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洪州上蓝令超禅师,初住瑞州上蓝山,唱夹山之道,学侣俱会。后于洪井创禅苑,还以上蓝为名,化道益盛。僧问:“如何是上蓝本分事?”师曰:“不从千圣借,岂向万机求。”曰:“只如不借不求时如何?”师曰:“不可拈放汝手里,得么?”问:“锋前如何辨的?”师曰:“锋前不露影,莫向舌头寻。”问:“如何是无舌人唱歌?&[
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抚州黄山月轮禅师,寻闻夹山盛化,乃往叩之。山问:“子是甚么处人?”师曰:“闽中人。”山曰:“还识老僧么?”师曰:“和尚还识学人么?”山曰:“不然。子且还老僧草鞋钱,然后老僧还子庐陵米价。”师曰:“恁么则不识和尚也。未委庐陵米作么价?”山曰:“真师子儿,善能哮吼。”乃入室受印,依附七年。众请住黄山[
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抚州逍遥山怀忠禅师,僧问:“不似之句还有人道得否?”师曰:“或即五日斋前,或即五日斋后。”问:“剑镜明利,毫毛何惑?”师曰:“不空穗索。”问:“洪绸猛焰,烹锻何物?”师曰:“烹佛烹祖。”曰:“佛祖作么生烹?”师曰:“业在其中。”曰:“唤作甚么业?”师曰:“佛力不如。”“或即五[
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今天是中秋佳节,中秋是我们中国人的传统节日,有人送了我两盒月饼。呵呵,否则,我连中秋节也忘记了。一上网,看到李先生留言,祝我中秋快乐,心中泛起一丝暖意。原来还有人惦记着我。看来被人惦记的感觉还不错。在这里也祝天下所有的佛弟子们中秋快乐,早日成就。澧州洛浦山元安禅师,师游历罢,直往夹山卓庵,经年不访夹山。山乃修书,令僧驰往。师接得便[
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张拙秀才,因禅月大师指参石霜。霜问:“秀才何姓?”曰:“姓张名拙。”霜曰:“觅巧尚不可得,拙自何来?”公忽有省。乃呈偈曰:光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无偏碍,涅槃生死等空花。张拙秀才这首偈,是一首大彻大悟的偈,把本来面目,众生的无明,说的透[
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俗话说,饮水思源,落叶归根,说的其实是不要忘本。佛家有三个著名的问题:你从哪里来?你要到哪里去?你在这里做什么?其实这三个问题可以归纳成一个问题。本来面目是什么?你如果答不出来,就是已经忘本了。你也许会说,这有什么难的。我从娘肚子里来,我将来老了,会死。大家都一样,没有不死的。既然来了,好好享受人生,免得白来一趟。呵呵,这个让我想[
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潭州肥田慧觉伏禅师,僧问:“如何是未出世边事?”师曰:“髻中珠未解,石女敛双眉。”曰:“出世后如何?”师曰:“灵龟呈卦兆,失却自家身。”师有偈曰:修多好句枉工夫,返本还源是大愚。祖佛不从修证得,纵行玄路也崎岖。世人都在求法求道。慧觉禅师说:“祖佛不从修证得”。那么只有两种可能,要么这个禅师是个对佛法一窍不[
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鼎州德山存德慧空禅师,僧问:“如何是一句?”师曰:“更请问。”问:“如何是和尚先陀婆?”师曰:“昨夜三更见月明。”这桩公案应该相当容易破,因为我们昨天才讲过“未问已前”。昨夜三更是什么时候?未问以前。若还不是很明白,去重读我昨天的文章。吉州崇恩禅师,僧问:“祖意教意是同是别?”师曰:“少林虽有月,[
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