此心安处

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【五灯会元】空本无华之:敲空有响,击木无声

(2021-07-17 12:09:10) 下一个

今天是中秋佳节,

中秋是我们中国人的传统节日, 有人送了我两盒月饼。 呵呵, 否则, 我连中秋节也忘记了。一上网,看到李先生留言, 祝我中秋快乐, 心中泛起一丝暖意。

原来还有人惦记着我。

看来被人惦记的感觉还不错。

在这里也祝天下所有的佛弟子们中秋快乐, 早日成就。

 

澧州洛浦山元安禅师,

师游历罢,直往夹山卓庵,经年不访夹山。 山乃修书,令僧驰往。

师接得便坐却,再展手索,僧无对。

师便打,曰:“归去举似和尚。”

僧回举似,

山曰:“这僧若开书,三日内必来。若不开书,斯人救不得也。”

   

师果三日后至,见夹山不礼拜,乃当面叉手而立。

山曰:“鸡栖凤巢,非其同类。出去!”

师曰:“自远趋风,请师一接。”

山曰:“目前无阇黎,此间无老僧。”

师便喝。山曰:“住!住!且莫草草匆匆。云月是同,溪山各异。截断天下人舌头即不无,阇黎,争教无舌人解语?”

师伫思,山便打,因磅服膺。 

    

山将示灭,垂语曰:“石头一枝,看看师灭矣。”

师曰:“不然。”

山曰:“何也?”

师曰:“他家自有青山在。”

山曰:“苟如是,即吾宗不坠矣。”

 

夹山曰:“争教无舌人解语?”

用的方法还是釜底抽薪。和上一篇的“待案山点头,即向汝道”是一个意思。

涅磐生死, 都是梦幻泡影。 好比说, 天空中, 一会儿晴空万里, 一会儿白云朵朵, 一会儿狂风暴雨, 都是一会儿的事, 理它做什么?

缘来缘去,由它来, 由它去。一时之相, 无本之相, 而法身恒在。 所以,

元安禅师曰:“他家自有青山在。”

山曰:“苟如是,即吾宗不坠矣。”夹山是石头希迁的法脉, 能在自己手中传下去,夹山应该可以含笑而去了。

 

世人都贪生怕死, 因为谁也不知道死了以后是怎样。恐惧来自于未知。所以世人都在求福, 求财, 求寿。 以为有了这些, 就可以在有生之年好好享受生活。 说到底都是因为怕死的短视心理和行为。

人死了以后到底是怎样?

我告诉你,根本是不死。

根本是无生无死, 你根本没有生, 自然不可能死, 都是梦幻泡影, 你喜什么? 怒什么? 哀什么? 乐什么?怕什么?你在求什么?

法身寂寂, 恒在不审。

这就是无生法忍。

 

问:“供养百千诸佛,不如供养一个无心道人。未审百千诸佛有何过?无心道人有何德?”

师曰:“一片白云横谷口,几多归鸟尽迷巢。”

问:“如何是本来事?”

师曰:“一粒在荒田,不耘苗自秀。”

曰:“若也不耘,莫被草埋却也无?”

师曰:“肌骨异棒荛,颂稗终难隐。”

问:“祖意教意,是同是别?”

师曰:“师子窟中无异兽,象王行处绝狐晨。”

问:“动是法王苗,寂是法王根,根苗即不问,如何是法王?”

师举拂子。

僧曰:“此犹是法王苗。”

师曰:“龙不出洞,谁人奈何!”

问:“如何是生机一路?”

师曰:“敲空有响,击木无声。”

    

元安禅师这段对话, 极为精彩!

大家可重点参三句话,

“一粒在荒田,不耘苗自秀。”

“师子窟中无异兽,象王行处绝狐晨。”

“敲空有响,击木无声。”

一粒就是一如,不耕就是无修。师子窟中和象王行处都是代指本来面目。

敲空有响,空中有。击木无声,实木代指相,相中无性。空中已经有响,去击实木干什么?击打实木和磨瓦成镜一样,除了把手弄疼,一无所得。

会吗?

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