此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
今天是中秋佳节，
中秋是我们中国人的传统节日， 有人送了我两盒月饼。 呵呵， 否则， 我连中秋节也忘记了。一上网，看到李先生留言， 祝我中秋快乐， 心中泛起一丝暖意。
原来还有人惦记着我。
看来被人惦记的感觉还不错。
在这里也祝天下所有的佛弟子们中秋快乐， 早日成就。
澧州洛浦山元安禅师，
师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。 山乃修书，令僧驰往。
师接得便坐却，再展手索，僧无对。
师便打，曰：“归去举似和尚。”
僧回举似，
山曰：“这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。”
师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。
山曰：“鸡栖凤巢，非其同类。出去！”
师曰：“自远趋风，请师一接。”
山曰：“目前无阇黎，此间无老僧。”
师便喝。山曰：“住！住！且莫草草匆匆。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎，争教无舌人解语？”
师伫思，山便打，因磅服膺。
山将示灭，垂语曰：“石头一枝，看看师灭矣。”
师曰：“不然。”
山曰：“何也？”
师曰：“他家自有青山在。”
山曰：“苟如是，即吾宗不坠矣。”
夹山曰：“争教无舌人解语？”
用的方法还是釜底抽薪。和上一篇的“待案山点头，即向汝道”是一个意思。
涅磐生死， 都是梦幻泡影。 好比说， 天空中， 一会儿晴空万里， 一会儿白云朵朵， 一会儿狂风暴雨， 都是一会儿的事， 理它做什么？
缘来缘去，由它来， 由它去。一时之相， 无本之相， 而法身恒在。 所以，
元安禅师曰：“他家自有青山在。”
山曰：“苟如是，即吾宗不坠矣。”夹山是石头希迁的法脉， 能在自己手中传下去，夹山应该可以含笑而去了。
世人都贪生怕死， 因为谁也不知道死了以后是怎样。恐惧来自于未知。所以世人都在求福， 求财， 求寿。 以为有了这些， 就可以在有生之年好好享受生活。 说到底都是因为怕死的短视心理和行为。
人死了以后到底是怎样？
我告诉你，根本是不死。
根本是无生无死， 你根本没有生， 自然不可能死， 都是梦幻泡影， 你喜什么？ 怒什么？ 哀什么？ 乐什么？怕什么？你在求什么？
法身寂寂， 恒在不审。
这就是无生法忍。
问：“供养百千诸佛，不如供养一个无心道人。未审百千诸佛有何过？无心道人有何德？”
师曰：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”
问：“如何是本来事？”
师曰：“一粒在荒田，不耘苗自秀。”
曰：“若也不耘，莫被草埋却也无？”
师曰：“肌骨异棒荛，颂稗终难隐。”
问：“祖意教意，是同是别？”
师曰：“师子窟中无异兽，象王行处绝狐晨。”
问：“动是法王苗，寂是法王根，根苗即不问，如何是法王？”
师举拂子。
僧曰：“此犹是法王苗。”
师曰：“龙不出洞，谁人奈何！”
问：“如何是生机一路？”
师曰：“敲空有响，击木无声。”
元安禅师这段对话， 极为精彩！
大家可重点参三句话，
“一粒在荒田，不耘苗自秀。”
“师子窟中无异兽，象王行处绝狐晨。”
“敲空有响，击木无声。”
一粒就是一如，不耕就是无修。师子窟中和象王行处都是代指本来面目。
敲空有响，空中有。击木无声，实木代指相，相中无性。空中已经有响，去击实木干什么？击打实木和磨瓦成镜一样，除了把手弄疼，一无所得。
会吗？
