此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
今天一上网， 发现在热评日志中， 观自在君《杀佛杀魔实是大妄语》从排名第一变成了第二。
其实这篇文章本身就是大妄语， 贻笑大方。
观君希望能在禅定中对境不动， 不管是佛来魔来， 都如如不动。
其实倒也没错， 这个确实是习禅定者必须经过的一个过程， 但是这个仍然只不过是蝇头小利。 建议观君读一读我昨日写的文章《不是太平年》。
问：“对境不动时如何？”
山幽禅师曰：“边方虽有令，不是太平年。”
没有境，
没有人，
没有佛，
没有魔，
没有动，
没有不动，
如此才是太平年。
蕲州三角山令珪禅师，
初参清平，平问：“来作么？”
师曰：“来礼拜。”
平曰：“礼拜阿谁？”
师曰：“特来礼拜和尚。”
平咄曰：“这钝根阿师！”
师乃礼拜。平以手斫师颈一下，从此领旨。
住后，僧问：“如何是佛？”
师曰：“明日来，向汝道。如今道不得！”
平以手斫师颈一下， 就是要砍下他的头。
为什么要砍下头？而令珪禅师居然由此开悟。
一个人砍下头以后， 当然就死了。
还记得善会禅师吗？
“老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。”
投子感温禅师，
僧问：“师登宝座，接示何人？”
师曰：“如月赴千溪。”
曰：“恁么则满地不亏也。”
师曰：“莫恁么道。”
问：“父不投，为甚么却投子？”
师曰：“岂是别人屋里事。”
曰：“父与子还属功也无？”
师曰：“不属。”
曰：“不属功底如何？”
师曰：“父子各自脱。”
曰：“为甚么如此？”
师曰：“汝与我会。”
师游山见蝉蜕，侍者问曰：“壳在这里，蝉向甚么处去也？”师拈壳就耳畔摇三五下，作蝉声。侍者于是开悟。
感温禅师有两句话，
因为“汝与我会”， 所以“父子各自脱”。这个就是本来面目。我不是胡说八道，你听我细细道来。
在密法的修行中，相印是至关重要的一环。与上师相印，与本尊相印，乃至子净光与母净光相印，融入比卢遮那性海。我常说，密宗是渐修的法门，一步一步相印，非常有次第，也非常讲究次第，从学前班开始一路慢慢升级到博士毕业。
密法的修行中观想非常重要，直接关系到你能否修法相印，有很多的窍门，我以后讲密宗时再细聊。我个人本是密宗出身，密法修行到拙火定成就，然后，就开窍了，就不修了。算是高中毕业直接去了博士班，跳了很多级。
而禅宗就像是少年天才班，都是一些智商1000的家伙，不断跳级，六祖慧能更是从学前班开始花了半个晚上就博士毕业了，拿走了五祖弘忍的掌门信物。
“汝与我会”是什么意思？就是相印，会是相会的意思，与谁相会？按密宗的话，子经光与母净光相会，心中莲花开。按禅宗的话，了悟了本来面目，回归了本来面目。回归了本来面目之后，自然“父子各自脱”，也就是离开了两边。两边不存在了，没有了。两边没有了，生死就没有了。就得解脱。
如果这个还有点云里雾里， 仔细去体会感温禅师与侍者那一段。
“壳在这里，蝉向甚么处去也？”
你死后，肉身在这里，你向什么处去？
你仔细去体会感温禅师做那几个动作的含义。我可以负责任地讲，感温禅师的回答正中红心。他的侍者随即开悟。你呢？
福州牛头微禅师，
上堂：“三世诸佛，用一点伎俩不得。天下老师口似匾担，诸人作么生？大不容易，除非知有，余莫能知。”
僧问：“如何是和尚家风？”
师曰：“山畲脱粟饭，野菜澹黄轳。”
曰：“忽遇上客来，又作么生？”
师曰：“吃即从君吃，不吃任东西。”
问：“不问骊龙颔下珠，如何识得家中宝？”
师曰：“忙中争得作闲人。”
一点伎俩都不用， 饿了就吃， 渴了就喝， 困了就睡。
不是大闲人是什么？微禅师算是深得佛法三昧。
而我认为微禅师的这些话中的闪光点是这一句，“除非知有，余莫能知。”
我讲过很多次了。我们修行，总是从有观空，从空悟有。佛，是有情，你知有吗？
