博文
(2022-06-02 19:29:29)
信仰宗教必须有两重世界观问:大家在读这个经的时候，一定要注意，就是佛陀讲任何一部经，在前面都会有交代。我们在读经的时候，不能把某一个句子单独拎出来看，一定要把他放在整个语言环境中、放在境界里看。前面讲到毗卢遮那如来加持，有这个加持才有后面的无尽庄严藏，还有语意平等无尽庄严藏。先有身的无尽庄严藏，然后才有语和意的平等无尽庄严。后面佛又[阅读全文]
(2022-06-02 17:30:50)
2020年8月14日002五台山如来藏有一种功德能够显现出大千世界新建整理唐密有《大日经》、《金刚顶经》，还有一部《苏悉地经》，瑜伽密上面有无上瑜伽。瑜伽密是密宗的基础，我们知道佛法有五智、五方佛的建立，这些瑜伽密都有。因为我们明天要朝五台，五台山供有五个文殊，要知道五个文殊各自代表什么，我们必须要看这部《大日经》。佛法讲的是佛自证境界，很难用[阅读全文]
(2022-06-02 17:02:25)
净土行人形同一类，没有分别佛法讲业有善业、恶业。刚才说到个体的造业是分别为因，个体的分别源于根识，根识认知没有办法不分别，因为根识的功用就是分别。眼睛看不到叫睁眼瞎，那是眼睛盲了。只要你一直活在根识的境界里，就不会得到解脱。真实的佛法认为根识是心识变现的，《转识论》讲识变众生与法，梦境里的山河、大地和有情是不一样的，但是在做梦者看[阅读全文]
(2022-06-02 16:59:04)
阿弥陀佛净土殊胜在可以带业往生阿弥陀佛净土殊胜在哪里?就是有情念佛可以带业往生。什么叫带业?简单地讲就是放下屠刀，立地成佛。本来你的业是应该去地狱的，恶人临终时，地狱相已经现前，这个时候如果你遇到善知识能够诚心念一句佛号，就可以带业往生净土，带着你地狱的业，同样可以到佛国修学。别的佛国净土虽然殊胜，但是没有带业往生的方便。比如北京大学[阅读全文]
(2022-06-02 16:57:40)
大乘佛法是从无生开讲，完整地看境里的有为就是无为过去有谁这么教你?大概一讲就完了，剩下的回去自己琢磨去，专家没那么多功夫跟你们玩。问:这都吃小灶了。龙师:等你们自己成熟要到驴年了。我现在讲课，你们就是陪读，咱们录下来慢慢听，知道什么是对的。学佛不能总是听二手、三手的。佛法修学是有难度的。什么是佛法?你不信的才是佛法，你信的都不是佛法，大[阅读全文]
(2022-06-02 16:56:36)
2020年8月14日001-3五台山佛的究竟觉不仅醒在根识，也醒在心识、醒在一心宝燕整理今天要讲的内容都很重要，你觉得跟宗教信仰有距离，宗教就有一种神秘感。我们讲宗教，不是拉开距离讲，是从我们自性开始谈，你的心性具备佛菩萨的觉性，一切有情的佛性是共性。你拜文殊菩萨，同时也是礼拜你潜在的佛性。在我们根识认知的层面，你跟文殊菩萨是不同的，如果到了心识[阅读全文]
(2022-06-02 16:54:55)
文殊菩萨是两重觉知的你既然我们来到这里，不管信和不信，今天不是以迷信的视角给大家讲佛法，是用大家本身具备的心识觉知，来讲出菩萨和我们认知的同与不同，再以这种视角来看《文殊悔过经》，经里讲的是什么大家就知道了，文殊菩萨是两重觉知的你。基督教耶稣告诉我们，我们都活在上帝的世界里。耶稣传达了做梦人的消息，告诉梦里人生命的真实是两重世界。[阅读全文]
(2022-06-02 16:39:57)
真实的宗教你信不信都灵宗教解决的是死亡问题，从我们的生活认知来说，人死一切就结束了。但是宗教信仰不同，刚才我们讲到觉有三个层面，在根识的觉结束了，觉会醒在心识，在宗教信仰叫变易生死。根识的认知结束了，菩萨觉知会以心识的形式继续存在。我们经常举的例子，床上的你睡着了，别人叫你不醒，不是你死了，而是你的觉没有醒在身体里，你的觉醒在识变[阅读全文]
(2022-06-02 16:39:01)
现实中的你是色身，梦境中的你是化身一心含摄所有的境，因为境是藏识境界，觉与境界同步，我们叫境觉，境觉也可以翻译为菩萨觉知，个体境智在印度教叫梵天，基督教叫上帝，伊斯兰教叫真主，境觉超越个体。我们是活在境觉里的境相，人类是个体生物。我们的觉叫境相的觉，我们的认知是实有，实有的世界观是物质的。大乘佛教讲法报化三身，没有讲到色身认知，法[阅读全文]
(2022-06-02 16:38:01)
觉醒在一心才叫究竟的觉醒简单地说一下你们现在的水平，要是直接讲，没有太大的意义，我们既然来到五台山文殊道场，一定要把宗教是怎么回事、信仰和我们相同的地方是什么、不同的地方是什么、我们为什么要信仰佛教搞清楚。佛菩萨的觉知一定是高于我们的认知，换句话说，菩萨代表先进的文化，信仰的先进性在哪?菩萨的心量能包容好人，也能包容坏人，为什么学佛[阅读全文]
