2020年8月15日001-004五台山
五台山是文殊菩萨显现圣迹的变现境禅花如伊整理
在山顶盖一间房子，你就想把菩萨装里面，这可能吗?大乘佛法不仅是 根识的认知，还是心识变现的境界。文殊菩萨在五台山有很多显圣的神迹， 最近的一次显圣是在文革以前，一个福建的和尚三步一拜到北台，晚上突然 看到一个地方灯火辉煌，拜进去是一个寺院，有汉僧也有喇嘛，寺院出家人 很多，他觉得挺奇怪，进到大殿，发现大殿里没有佛像。和尚转了一圈挺纳 闷，刚要出门有一个小和尚叫他，他很奇怪怎么有人认识我?小和尚说我们 方丈要见你，然后见到一个老人，他就顶礼，问能在这里挂单吗?老人说现 在不成，你还得走。和尚就问你们这里为什么没有佛像?老人说这里不需要。 然后让侍者给他倒了一杯水，聊了几句，他就离开了。再往山上拜，山顶有 个藏民在那里住，他就和藏人聊天，藏人说我们这里搞千僧斋，就是发心供 千僧斋饭，都找不到一千个出家人。这和尚说不对，我刚才去的那个寺院就 有一千人。藏人问哪个寺院?在哪里?从没听说过，就说你是不是碰到文殊 菩萨了?他听到就流泪了，回去又拜。这事有通愿法师证明。
通愿老法师是五台山的比丘尼，去世时烧出一千多颗舍利，比历代的大 僧都要多，这是黄老亲口讲的。文殊菩萨的道场是心识变现境，菩萨能在五台山显现出秘境，这个境能覆盖住根识认知的境，但是菩萨的秘境普通人在 根识里找不到。佛经里有证明，阿难看到极乐世界很殊胜，就觉得释迦牟尼 佛的佛土不好，因为我们这个世界荆棘遍布，旁边有螺髻长者，古代男人多 不剃发，头发盘起来像海螺一样，螺髻长者对阿难说，你不要怀疑释迦牟尼 佛。释迦牟尼佛就用大脚指点地，我们这个世界马上显现出和极乐世界一样 庄严。宗教境界是心识覆盖根识，我们是以根识判断这个世界的好与坏，很 多事情都不如意，如果我们用一心看这个世界，就和极乐世界一样的清净庄 严。佛说极乐世界阿弥陀佛放光，佛光可以遍布十方一切国土。
我们这个世界也在极乐世界的佛光中，但是我们为什么见不到?因为我 们的觉仅醒在根识层面，如果觉能进一步醒在心识、进一步醒在一心，我们 当下觉知的就是极乐净土。我们这个世界叫凡圣同居秽土，西方极乐世界叫 凡圣同居净土，凡圣同居秽土也有圣人在这里居住，五台山就是文殊菩萨的 道场，普陀山是观音菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场，峨嵋山是普贤 菩萨的道场。我们依根识很难找到文殊菩萨，因为文殊菩萨是活在心识境界 里，一旦我们学佛把心识境界开发出来，我们就能随时见到文殊菩萨，大家 明白了吗?
菩萨住在秘境里，我们也同样在秘境中居住过，你我肯定在梦境中呆过， 梦境难道不是秘境吗?你的梦境谁能进去?梦境是你心识的变现，个体的认 知是不共的，你的梦境不能和大家共享。但是文殊菩萨不同，文殊菩萨不是 依个体阿赖耶，是从一心佛觉中来，所以文殊菩萨的境界可以与我们共享。
学佛认知仅停留在根识层面是很低级的，仅把菩萨、佛做为偶像崇拜， 拜佛如做交换，给佛点个香、放把香蕉，希望菩萨让我们发大财，天底下哪 有这种买卖?根识认知下的五台山，山顶跟工地一样，建筑材料堆积的很乱; 游览车驾驶员为游客介绍景点，去他建议的景点会给他小费，要不去他就不高兴。 为什么我们会有很多烦恼?因为我们的认知仅醒在根识，把很多事物当
成实有，让情绪释放不了，但是我们的内在不仅是根识，还摄藏着心识，没 有心识我们连梦都做不了，梦境是先变现出一个境，梦中我们就住在这个境 里面。
文殊菩萨显圣，是依心识变现出一个圣境，然后觉知住在圣境里，有很 多人在五台山看到文殊菩萨，五台山就成了文殊菩萨的道场。我们拜文殊不 是请菩萨加持让我们活到一百岁，我们来这里的目的是让文殊菩萨加持我们， 帮我们把心识的觉知开导出来，听明白了吗?文殊菩萨能造出圣境，我们也 能造出梦境，同样我们也能住在梦境里。学佛不是让你们做神仙，学佛是开 启你们本具的智慧德相。刚才这位老师讲的挺对，文殊就是菩萨的我们，通 过礼拜菩萨来把我们根识里摄藏的心意意识开导出来，开导出来我们的觉知 就跟文殊菩萨一样了。同样我们拜佛也是把摄藏在心识里的一心开导出来， 佛觉是大家本身具备的，希望我们都能像文殊菩萨一样自在、吉祥!
